今晚，月亮发来邀请函

雷晶晶

今夜月明人尽望，古人还要干点啥

皓月当空，多么养眼！人们自古便有赏月的习俗，在月光里饮美酒、尝美食，通宵达旦，谈笑风生：跟随月亮的脚步来到现实世界的，还有古人津津乐道的嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事……看月，眼到心也到，可干的事儿可多了！

“吃”是重头戏

月饼算是妥妥的“中秋美食”，传统五仁、豆沙、莲蓉等做馅儿的“甜味”深得民心。如今，鲜肉、火腿、泡椒，甚至冰淇淋等各种奇葩馅料成就的月饼风味独特。除却月饼，还有那桂花鸭鲜香肥美，炒田螺质感上乘，蒸芋头绵软回甘，大闸蟹膏肥肉嫩……这些中秋美食，也一脉“传承”，一路“上新”。纵然千变万变，团圆的节日味道从未削减分毫。

燃灯“向光生”

天上有月亮，人间有花灯。旧时中秋夜，人们将燃灯系在竹竿上，高悬于居所的瓦檐或者露台，美其名日“竖中秋”。燃灯可以高悬、可以低挑，人们或聚于灯下，或伴在灯旁其乐融融。今天，燃灯的款式依然多样：有用瓦片叠成“七级宝塔”的宝塔灯，有以红柚皮、胡萝卜等雕出花样灯罩的琉璃盏灯……灯谜亦少不得，大家来找答案、比才智——谁还不会猜几个灯谜呢？

南北乐事多

作为一场规模浩大的娱乐盛事，中秋节的乐事还得依托地域、环境而生。看，南方的“钱江秋涛”远近闻名，中秋前后恰是极好的观潮日，此时远眺钱塘江出海的喇叭口，看那潮汐形成的澎湃浪涛，神清气爽！这边，北方的兔儿爷也登场了，它寄托着消灾、避难、护佑平安的愿景，也是小孩子爱不释手的民俗玩具。

玉兔为你发来月球上的“中国”

有人在吗？我是月球车“玉兔号”！就是那只率先代表中国登月并且留在月球的小兔子呀。我的工作周期在2016年结束，在那以后我便成为月亮上的“常住民”了——了解下“中国兔”眼里的月亮吧。

东方文化来命名

还记得我传回去的月岩照片吗？跟地球上的石头相仿不？月球也拥有山脊、峭壁、裂谷、盆地等诸多类似地球的地形，它们的名字可是地球人取的。可这个过程有点曲折：早期命名全凭个人喜好，有无数天文学家争相为其赋名，有的地物至少得了仨名儿。直到国际天文联合会正式成立，给月球地物命名的事项才日渐规范。

2007年以前，中国还没有直接参与到为月球地物命名的工作中，但命名组自行选择了不少“中国名”。跟着我一起数数呗，这其中既有张衡、祖冲之、郭守敬等古代科学家的名号，也有“景德”“婉玉”“松梅”等颇显书卷气的中国文化元素，为咱们中国文化的影响力点赞！

再多几个“中国名”

在国际天文联合会出台的月球地物命名规则中，各个国家皆可通过提供科研发现成果、地物实体的详细信息等自主申请命名权——这等荣耀，当然得与“探月能力”密切相关。

进入21世纪，中国启动“探月工程”，我就是在2013年12月搭乘嫦娥三号探测器来到月球的。嫦娥三号着陆后，我们获批用“广寒宫”命名着陆点，该点附近的三个小环形坑则引用古代天文术语，依次唤作“紫微”“天市”和“太微”。再往后，嫦娥四号在月球背面的着陆点“天河基地”，嫦娥五号的着陆点“天船基地”，它俩与首次人类登月的着陆点“静海基地”凑成迄今月亮上仅有的三个基地。

补充一下我的妹子嫦娥五号，她还用机械臂发力，靠钻取和表取两种方式得到千余克月壤呢。如此，人类时隔44年再次迎来弥足珍贵的月球样本，像你所关心的“能不能种菜养花”“如何种菜养花”之类的问题都有望触手解决！

……

每逢佳节倍思亲！又是中秋了，我们姐妹几个思念家乡啊！不如你仰望天空，咱们相视而笑留个影儿！

圆月亮光光，谁在想家乡

圆月亮光光，万家灯火明。如此温馨的时刻，总会激起层层涟漪——有时是离愁，有时是思念，有时是回忆，有时是期许……有时，它就是一位侠客瞬间的柔情。来，为“谪仙”李白斟一壶桂花酒，且听他诗兴大发！

静夜思

[唐]李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉头望明月，低头思故乡。

现代译文：

明亮的月光倾洒在床前，我还以为地面上铺了一层白霜。

抬起头来，看见那轮明月挂在天上，转而低头沉思，想起可爱的故乡。

号称“诗仙”的李白5岁识字，15岁写诗又弄剑，18岁隐居苦学，24岁辞亲远游。李白性格豪爽，走哪儿都能结交朋友，孟浩然、贺知章、杜甫皆在他的朋友圈。李白好酒，喝醉了更好写诗，《望庐山瀑布》《蜀道难》《将进酒》……这些诗，意气风发，豪迈无比。26岁那年的春天，李白游历到会稽（今浙江绍兴），秋天病卧于扬州旅舍。在一个安静的夜晚，星稀而月明，那月亮一下击中了李白的心底，于是一首《静夜思》油然而生。

陪你背诗

小智：这《静夜思》朗朗上口，李白的功底棒棒哒！

杨博士：仙人自有妙语嘛。不过，本诗的宋刊本中，首句是“床前看月光”，第三句是“举头望山月”;明刊本中，第三句为“举头望明月”;清朝改成了“床前明月光”以及“举头望山月”。直到乾隆年间《唐诗三百首》里，它才变身如今的“明月光”和“望明月”。

小智：还是“现在版”读来舒服！

杨博士：是呢，我觉得不只读来舒服。“看月光”，你想，都看到了，怎么还会错当成“地上霜”？至于“山月”，如此文绉绉的用词儿，远不如“明月”念得响亮。其实《静夜思》流传至今，很难说哪个才是李白的“原版”。话说回来，咱们的古诗文化博大精深，这诗，早已穿越了唐朝，凝聚了浩浩荡荡的人民智慧！

小智：夜深人静，离愁上心头，睡眼惺忪以至将月色当成又白又冷的秋霜。直到望见天上的月亮才瞬间清醒，继而低头，思念家乡的山水草木、亲朋好友……不错不错，好一幅“月夜思乡图”呀。

杨博士：可不，李白“信口而成”，该诗意蕴丰富！

此床不是床

这首《静夜思》里，关于那“床”的争议着实不少。有人说，室内瞧不见天，它绝非室内卧具而是室外物件：有人说，窗前有可能看到月亮，没准儿“床”与“窗”通假9还有一种有意思的说法，说此“床”不是床。呃，听着有点儿陌生？不如速度科普一

汉朝晚期，西北的游牧民族为方便上马搞了个“器具发明”：几根木棍一番组合，座面由棕绳连接。不止制作简单、耗材少，关键还携带轻便，想去哪里，肩上一扛、臂上一挂，即刻出发。

到了魏晋南北朝时民族大融合，迁居中原的牧民们可没忘记带“床”。此时，更突破了上马的单一用途，出现在行军、狩猎、出游等各种场合，成了居室、庭院、车船等各处地点的给力“坐具”。时至隋朝，统治者改定名“交床”。到了唐朝， “胡床”的叫法又回来了，李白和他的小伙伴就写过不少关于胡床的诗句，譬如“几回沾叶露，乘月坐胡床”，妥妥的胡床“真爱粉”啊！

往后的日子里，游牧床在手艺人的带领下“放飞自我”。宋朝，有人给它添置了靠背、扶手等配件，变成适合倚靠的“交椅”。明清，其形制更显姿态：圆背的犹如“太师椅”，直背的能与“逍遥椅”相媲美，省略扶手、靠背相连的双人椅、三连椅可供多人齐坐……实可谓：各有各的看头，各有各的用场。

床的多变形制和广泛使用，不仅丰富了国人的家居种类，还改变了“席地而坐”的生活方式、礼仪制度，真真见证了各民族一家亲。

——什么？你也想要个“望月”床？这有何难！瞧见旁边那个小马扎了吗？就它，其貌不扬的工艺设计，不折不扣的技术“文物”！

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