文庙是我国历史上各地方官学（儒学）与祭祀孔子的庙宇的结合，因而既是供奉孔子灵位和祭祀孔子的神圣场所，又是当地推广儒家教育文化的中心。公元前478年，孔子死后第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙，是为孔庙的发端。北魏孝文帝下诏郡县均祀孔子，为文庙在各地的兴起、与学校的合而为一奠定了基础。唐太宗诏令天下学皆立孔子廟。唐代尊孔子为“先圣”，天下州县学校与孔庙合为一体，此种兼具祭祀孔子与学校教育功能的孔庙，便被称为文庙。元代时，各地修建孔庙早已蔚然成风。明清时期，每一州、府、县都有文庙，而清朝更是中国文庙发展的鼎盛时期。2000多年来，中国文庙星罗棋布，其数已达1560座之多，而且明确了只有北京、曲阜和衢州的为孔庙，其他地方的统称文庙。
据记载，云南早在南诏时期便修建了文庙，但没有实物或遗址保存下来。元代至元十一年（1274年）云南行省平章政事赛典赤·赡思丁上任后，推行多项仁政，迅速稳定了云南局势。为了传播中原文化，提升云南地区的文化水平，他在中庆路（今昆明市）五华山麓模仿中原格局修建文庙，并下令云南行省各路皆建文庙，传播儒家经义。这一举措，加速了边疆各民族文化与内地儒家文化的交流与融合，很大程度上促进了云南经济社会的发展。此后的750年里，有85座文庙在红土高原拔地而起，见证了云南历史的沧桑变化。
云南作为边陲地区，在这片土地上有过铁蹄奔袭、刀光剑影的历史。几番征战，几度沙场，但从深层次上讲，文化的力量远比战争的力量强大。750年来，以儒家学说为核心的中原文化大举入滇的进程中，少有受到刁难和排斥，不少土司官员却主动接纳、参与，甚至是“身先士卒”，以此为榜样。元明清儒学在云南地区的普及和传播，官方大力兴建学校、儒学建筑非常宏大严整、习儒诵读之风十分兴盛。“近聘荆、益、关、陕之士，以为民师；
远购洙、泗、濂、洛之书，以为民学”，各民族的子弟开始学习儒家文化，云南大多数边远民族地区已是“吏治文化，埒于中土”。文庙的存在加速了边疆各民族文化与内地儒家文化的交流与融合，各民族既保持各自的民族特色，又对以儒学为主体的中华文化具有强大的向心力，这正是受孔子“和而不同”思想影响的结果。
当今，在云南各地保存下来的文庙仍有50多座，其中有8座为全国重点文物保护单位，有31座是各地重点中小学所在地，兼具教育、文物和旅游价值。文庙是云南各民族文化交流与融合的重要纽带，为构建中华民族共有精神家园做出重要贡献，也是民族团结的重要见证。
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