傅山挚友陈谧（连载）

郝岳才 郝贞明

三、从康熙《阳曲县志》记述中得见，陈谧于顺治四年（1647年）以前朝生员身份应试为贡生，但出仕前仍追随傅山于汾阳行医，又于顺治五年（1648年）初夏太行采药，并在府城创立“大宁堂”药铺。

改朝换代后，作为读书人，前朝生员，既然不能为良相辅佐国家，自然选择悬壶民间做一名良医，济世为民。“大宁堂”的创立，无疑是陈谧与傅山合作的结果。

四、从康熙四十一年（1702年）《宁乡县志》卷之六《职官志》中得见，顺治十年（1653年），陈谧以学官出仕宁乡（现中阳县）儒学训导。

康熙四十一年（1702年）《宁乡县志》卷之六《职官志》训导栏下，有“陈谧，太原人，顺治十年（1653年）任”。卷之九《艺文志》收录的朱之俊《重修学宫记》中记述：“迨邑侯王公至，起弊维新……不忍韶华尽瘁，兴土木之役。及辛卯小休，徐图缮治，谋于学博范君、张君，咸乐共济，公捐俸厚输。风草之感从之者众，工始于壬辰仲春，阅八月而殿庑孔新，神护有依。奈财穷资匮，官舍未底厥成。越明年两君迁去，石君、陈君继至，慨然出资，以终其事。宫墙与公署同焕文明之色矣……公讳之仪，关东广宁人也。今升山东宁海州守。赞其成者有前任谕范君星鼎，训张君天秩，见任谕石君讳献（漏“景”字），训陈君尉（谧之误），段君锦章……”卷之六《职官志》这样记载：“王公之仪，段公锦章，石公献（景），陈公谧，而下俱新增人。”王之仪为顺治十一年（1654年）前知县，段锦章为顺治十年（1653年）典史，石献景为顺治十年（1653年）教谕，陈谧为顺治十年（1653年）训导。可知，顺治四年（1647年）陈谧成岁贡生后，顺治十年（1653年）上任宁乡儒学训导，一直到顺治十七年（1660年）夏调离。

从现有资料分析，陈谧在任宁乡儒学训导的七年间，与傅山相关的事项主要有以下三件：

其一是在傅山因“朱衣道人案”牵连下狱的日子里（顺治十一年六月至十二年七月），陈谧不顾政治风险，不仅前往探视，为其疗病，而且为之周旋。充分体现出二人非同寻常的真挚情感。至于陈谧在“朱衣道人案”中发挥了怎样的作用，不得而知，但从傅山与戴廷栻书、札的文字中多少可以窥得。“前月杪出门，拟自汾过府，展积冲寒，入宁乡。不谓遂稽世评，日出山则，边府尊有信将发，督以文事，匆匆北矣。”信札中边府尊即太原知府边大绶，其人曾在“朱衣道人案”中为傅山开脱，于顺治八年（1651年）至十三年（1656年）在任太原知府。傅山与其交往必在“朱衣道人案”后的顺治十二年（1655年）七月廿二日出狱后，即八月至次年离任间。说明陈谧、戴廷栻与边大绶均有交往。

其二是沟通傅山与离石文人郓羽修的交往。

郓羽修其人，傅山五古《离石遘郓羽修，见我用天瑞先生韵诒右玄诗，辄原韵赓赠，能押秦字，无怔，奇哉！中且无论矣。言尔何人，为复一詶，托玄转致兼复玄责》中，描述了离石邂逅郓羽修，并有诗歌互赠雅事。诗题中所及天瑞先生，即明天启间以副使提学山西，并力振晋人萎靡之习的陕西三水文翔凤，其字天瑞，万历庚戌（1610年）进士。文翔凤在任期间，曾西河督学，作《试府学宁乡两学诸生明伦堂赋》与《巡西河见两学诸生郊迎輶轩有句以示之》《西河建衡文台告成予以上春十三日初莅喜赋》，三诗皆收录于乾隆三十六年（1771年）《汾州府志》卷三十三《艺文七》中，其中《试府学宁乡两学诸生明伦堂赋》康熙四十一年（1702年）《宁乡县志》卷之九《艺文志》中收录。傅山十五岁时应童子试，被文翔凤提学拔补博士弟子员。郓羽修所言青主“用天瑞先生韵诒右玄诗”当指傅山五古《与右玄》，而所指天瑞先生诗乃《试府学宁乡两学诸生明伦堂赋》。

傅山五古《与右玄》（四十六句）如下：

傅山《与右玄》

老友唯玄十，知吾浊与清。

一氈拥离石，心亦异吴澄。

读书写细字，华发饶神精。

小函屡有诒，真义无葛藤。

客岁吾离难，自信明夷贞。

齿雪交罗干，未敢虚受名。

愁我一朝溘，奇方捡秘经。

君以香附子，三柰佐南星。

庸医不解旨，难其非参苓。

樌械独微喻，精制而深登。

药香满蒿藉，沉睡俄晨醒。

念兹出处异，违心有同情。

破寒绝铁嶂，直上胡床绳。

侑来兹者何？阴冈残雪凝。

逶迤彀百里，苍黑摩青冥。

櫒驳举老赭，寒声鸣甲兵。

南睇气为壮，不惮孤侵星。

有话敢与说，拟作悬河倾。

奇字识无益，急谢侯芭生。

皋比亦游戏，元经续不胜。

黄冠本寂寞，胡造深山黉。

既见不可语，语既骇众听。

当今之尔我，难乎其友朋！

诗中有“客岁吾离难”句，说明写作时间在顺治十二年（1655年）七月廿二日傅山出狱后的第二年，即顺治十三年（1656年）。那么傅山五古《离石遘郓羽修，见我用天瑞先生韵诒右玄诗，辄原韵赓赠，能押秦字，无怔，奇哉！中且无论矣。言尔何人，为复一詶，托玄转致兼复玄责》，当在其后，完全步文翔凤《试府学宁乡两学诸生明伦堂赋》韵。也就是说，傅山在首往宁乡前有五古《与右玄》相赠，郓羽修曾见之。当傅山首往宁乡在离石邂逅郓羽修时，郓羽修复用文翔凤《试府学宁乡两学诸生明伦堂赋》韵诗赠傅山，事后傅山也以五古《离石遘郓羽修，见我用天瑞先生韵诒右玄诗，辄原韵赓赠，能押秦字，无怔，奇哉！中且无论矣。言尔何人，为复一詶，托玄转致兼复玄责》回赠，并托陈谧转致。

郓羽修其人十分熟悉文翔凤及其在西河间诗作，应为明末离石诸生，日本大东文化大学人文科学研究所所长河内利治在《傅山与遗民》一文中也持此说，但找遍《汾州府志》《永宁州志》与《宁乡县志》，均未发现记载。只能留待新史料发见。

其三是促成了傅山偕戴廷栻、胡庭等好友的首次宁乡行走，以及与王珸、王璟等宁乡贡生、生员的交往。

傅山的首次宁乡行走的时间一直无法确定，在傅山与戴廷栻书、札中，还有这样一段文字：“文伻偕侄仁到村，侨取所藏旧纸，可将来未？尚有与郓羽修一纸，曾约楷成，不知到否？若到时，即封付来力。臬司画册，不得不应，恐画成促裱，则无边材。求兄先为之地，不必宫绫，但淡月白绢即可耳。以彼人近多嫌怨，不便弟亲嘱也。枫仁兄。山顿首。”“前月杪出门，拟自汾过府，展积冲寒，入宁乡。不谓遂稽世评，日出山则，边府尊有信将发，督以文事，匆匆北矣。”从信札中涉及的边府尊与臬司两名官员，特别是在任时间，即可判断傅山首往宁乡的时间。信札中臬司，为杨思圣犹龙，其顺治十二年（1655年）十月十四日至十三年（1656年）十月十一日在任。边大绶与杨犹龙任职交叉时段在顺治十二年（1655年）十月至十三年（1656年）十月间。考虑到傅山顺治十三年（1656年）春夏南游江淮，可基本断定傅山最早前往宁乡的时间当在顺治十二年（1655年）冬或十三年（1656年）初春与秋末南游返晋后。而傅山的首次宁乡行，也当为好友同道陈谧相邀。傅山与王珸的交往，也当在其时，但限于资料，也仅能从傅山《神林介庙》诗作中找到明确记述。傅山《神林介庙》诗作于顺治四年（1647年）丁亥，十六年（1659年）己亥与王珸等再游绵山时，？书留之，取诗中第六句“身隐承颜肖故丘”额其楣。陈谧与王珸留存的文字甚少，但王珸与傅山相识的中介人当为宁乡训导陈谧。

五、从康熙十三年（1674年）《汾西县志》卷之五《职官·教谕》中得见，顺治十七年（1660年），陈谧调任汾西县儒学教谕。

人在官场，自然身不由己，陈谧于顺治十七年（1660年）调任汾西县儒学教谕。在汾西县诸版县志中，找不到更多有关陈谧的记述，仅在职官中有简略记载。清初，汾西县只设儒学教谕，不设训导。清顺治儒学教谕分别是苏万方（太原岁贡）五年（1648年）任，王俊民（乐平岁贡）十三年（1656年）任，程谧（太原岁贡），徐日升（太原岁贡）。康熙十年（1671年）时，屯留程宗孟为教谕。核之康熙、道光两版《阳曲县志》，苏万方为明天启岁贡，官汾西县教谕。程谧为陈谧之误，但未记述陈谧与徐日升任职时间。再求证于民国3年（1914年）《昔阳县志》，知王俊民曾任乐昌县知县。《乐昌县志》卷之七《职官》中记载，王俊民于顺治十七年（1660年）由贡生知县事。由此证明陈谧在顺治十七年（1660年）接任王俊民任汾西儒学教谕，其间知县为顺天枣强荫生李色蔚。李色蔚曾修县志有循声。与康熙四十一年（1702年）《宁乡县志》记载陈谧离任宁乡儒学训导的时间吻合。至于陈谧在任汾西儒学教谕期间作为，县志中无有记载。《霜红龛集》中有两篇诗文即作于陈谧汾西儒学教谕任上，五言古《最鸣从平水来损橐，以缣素征书，小陆适在，信手限二十一字，口占复之仍寄右玄》与信札《寄陈又玄》。前者反映从平水来人到太原征书间，傅山、袁小陆等好友限二十一字口占，并寄陈谧，或许来人即陈谧所派；
后者则是去客，“涵虚持一人字到平水投人，纡道汾西见兄，既有所赍书，虞不稳妥，还奉谒，商其始终。”傅山亲书信札。一来一去的人员往来，书信传递，反映的正是陈谧与傅山从未间断的交往。鉴于留存文字甚少，无法研究陈谧汾西任上的作为，乃至与傅山更多的交往，均有待新资料的发现。但可以推断的是，陈谧在任汾西儒学教谕间，不仅保持了与傅山的联系，在一来一往间，也沟通了傅山与平阳同道的交流。

当然，由于史料所限，特别是《阳曲县志》误“汾西教谕”为“汾西训导”，《宁乡县志》误“陈谧”为“陈蔚”，《汾西县志》误“陈谧”为“程谧”，陈谧行述还远不能尽述，有待新史料的不断发现与研究，但梳理陈谧行述，对研究傅山，乃至研究中阳、汾西二县地方历史文化均极具价值。（下）

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