海宁陈氏家族与《兰亭序》

⊙ 李慧

浙江海宁是明清时期东南文化的重镇，科举鼎盛，人才荟萃，文化望族更是簇拥迭现，“自明以来有祝氏、许氏、董氏、陈氏、杨氏、沈氏”[1]，其中陈氏家族以簪缨世家闻名于世，名噪一时。

陈氏家族自明中叶以后 “代有达人，名硕相望”，出现了一批在当时乃至后来都十分有影响的人物。“七世陈与郊兄弟、明末八世陈祖苞父子相继登甲科，十世郡守香泉公陈奕禧、十世予告大学士谥文简公陈元龙、第十一世少宗伯匏庐公陈邦彦。海宁陈家于明清两朝蔚为簪缨望族，人才辈出。”[2]其家族成员屡有中第，陈其元在《庸闲斋笔记》中云：

余家自有明中叶，由高氏而承陈姓，迄今三百余年……回溯此三百年间，传世已将二十，人才辈出，在浙江推为望族。道光年间，宣宗成皇帝犹有“海宁陈家”之谕，则族望固久著矣，然特衍高氏之一派耳。计自明正德以来，吾家登进士第者三十一人，榜眼及第者二人，举人一百有三人，恩、拔、副、岁、优贡生七十四人，征召者十一人，庠生及贡、监生几及千人；
宰相三人，尚书、侍郎、巡抚、藩臬十三人，京官卿寺、外官道府以下，名登仕版者，逾三百人，祀名宦者十一人，祀乡贤者八人，祀昭忠者五人，国史有传者十三人，其郡县志之载名臣、循吏、文苑、义行者，未易屈指数。[3]

因其家族成员世代为官，在明清两代科举考试中，又屡有成员金榜题名，所以在清代，陈氏一族一度形成了“一门三阁老，六部五尚书”的家族鼎盛局面。其中“三阁老”分别指的是：陈诜（赠文渊阁大学士）、陈元龙（予告文渊阁大学士）、陈世倌（予告文渊阁大学士）。“六部”分别指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部，在六部当职的五尚书分别为：陈祖苞（赠礼部尚书）、陈之遴（礼部尚书）、陈诜（予告礼部尚书，赠工部尚书管理礼部事务）、陈元龙（予告礼部尚书）、陈世倌（予告工部尚书管理礼部事务）。明清两代，陈氏家族进士有三十一人之多，占整个州、县的六分之一。可见当时陈氏家族在朝中势力炽盛以及其门第兴旺之局面。

陈元龙 行书《送任山人诗》轴 故宫博物院藏

陈氏一族为海内望族，财力雄厚，故而收藏甚富，家族之人十分重视文学氛围以及文化传承。其家族文化的传承有诸多手段，如言传身教、著书立说等。而对于具有特殊性的书法学习来说，并不能仅靠简单的技术手段在人与人之间传承。文化底蕴深厚的陈氏家族，深知传承与发扬家族文化的重要意义，表现在书法方面就体现为其家族的刻帖活动。

《兰亭序》作为历代书家学习和传诵的经典，被反复刊刻予以流传。明代各地的刻帖业蓬勃发展，成为一项文化产业。海宁陈氏家族基于其雄厚财力，收藏历代名迹不计其数，在明末清初的私家刻帖活动中十分活跃。

依靠家族收藏优势，热衷书法的陈瓛、陈之伸父子开始刊刻法帖。这一系列的刻帖，刊刻内容多，涉及范围广，影响深远。陈氏家族不仅刊刻历代法书汇帖、明清两代名家书迹、董其昌单刻帖，而且还为陈氏家族成员陈奕禧刊刻了单帖。从其家族刻帖来看，大多由书家勾摹，著名刻工刊刻，质量较高。杨宾《大瓢偶笔》中提到陈家刻帖称：“海宁陈增城刻《玉烟堂帖》四卷，《渤海藏真帖》一套，《秀餐轩帖》一套。《渤海藏真》《玉烟堂》，余家有之。《渤海藏真》有两三种可观，闻《秀餐轩》更佳，恨未之见也。”[4]张伯英在《碑帖论稿》中指出：“陈氏于明季刻帖最富，如《玉烟堂》《渤海藏真》《秀餐轩》，均所辑摹。”由陈氏家族组织刊刻的刻帖有《玉烟堂帖》《渤海藏真帖》《秀餐轩帖》《海宁陈氏藏真帖》《观复堂帖》《一溉园帖》《玉烟堂董帖》《莲华经石刻》《予宁堂帖》《梦墨楼帖》《卞壁楼石刻》，其中《玉烟堂帖》《渤海藏真帖》《海宁陈氏藏真帖》《秀餐轩帖》中，都有《兰亭序》的相关记载。

（一）《玉烟堂帖》二十四卷

《玉烟堂帖》又名《大玉烟堂帖》《玉烟堂法帖》。明末万历四十年壬子（1612），由陈瓛编纂摹勒，上海吴之骥刊刻。[5]其刊刻内容为历代各家书，共分二十四卷。[6]此帖不题帖名，仅题“汉魏法书卷一”，以下依次为：卷二至卷十二为六朝六十家行、草、楷书等；
卷十三至卷十九为唐各家书；
卷二十至卷二十四为宋元各家书。[7]帖尾款识：“万历四十年岁在壬子（1612）玉烟堂模勒上石。”其中，卷八为《王羲之颍上兰亭》《神龙兰亭序》《定武兰亭序》《张金界奴兰亭序》（魏昌、杨益跋），卷十三为《陆柬之五言兰亭诗》，卷二十为《薛绍彭兰亭叙》（危素跋），卷二十四为《赵孟 玉枕兰亭序》。[8]而关于《宋拓定武神龙兰亭序》，光绪丙申（1896）夏五月，渔梁祝庆年跋曰：“《禊帖》善本，此为第一也。明天籁阁与天一阁、玉烟堂、静学斋等摹刻本，虽典型尚在，然非失之轻弱，而即为成规所拘。此本抑扬所得，骨力相称，乃北宋摹本，洵墨池中至宝也。予获之，不胜欣幸之至。”[9]

《玉烟堂帖》《兰亭》拓本（部分） 哈佛大学燕京图书馆藏

（二）《渤海藏真帖》八卷

《渤海藏真帖》共分八卷：“海宁陈甫伸编次，古吴章镛摹勒。赵书《内景经》后有陈跋，在崇祯三年（1630），故知此帖刻成于三年以后。前有帖目，不分卷，兹略分为八卷”[10]。张彦生《善本碑帖录》中对其刊刻者记载有误。[11]陈甫伸（1588—1671），陈瓛继子[12]，字申父、之伸，号鲁直。[13]因受父亲陈瓛影响，陈甫伸亦嗜收藏佳帖。

《渤海藏真帖》刊刻唐至元十家书迹，编次为八卷。第一卷锺绍京；
第二卷褚遂良、陆柬之；
第三卷蔡襄、苏轼；
第四卷蔡京、黄庭坚、米芾、米友仁；
卷五《米芾拟古诗八首》《米友仁兰亭跋》；
第六、七、八卷皆赵孟 。其中卷二为褚遂良临《兰亭序》（王尧臣观款，米芾跋，米友仁审定），《陆柬之五言兰亭诗》五首。卷五有《米友仁〈兰亭〉跋》。[14]

陈瓛与董其昌曾为“莫逆之交”。[15]关于《渤海藏真帖》中所刻《兰亭》的来历，翁方纲曾有记录称：

右褚临《兰亭》苏太简藏本，宋、元诸人题跋甚多，明景泰间归吴中陈祭酒缉熙。陈拓数本，分缀诸跋以售利于人，而原本真迹特自珍秘，后有范文正、王尧臣、米元章父子等跋者是也。明季归董文敏，文敏后以五百缗质于陈氏，掣去“盛”字至“盛”字二板凡三十五字，并割元、明人五跋及文敏自跋二段，以示必收取之意。后不果取，此帖竟缺二板，陈氏遂以入石，即今所传世《渤海藏真》割本是也。[16]

翁方纲在《复初斋文稿》卷十七《跋山左吴氏本兰亭》中写道：

此内天圣至丙寅一行，是苏耆题。丙寅是仁宗初元之三年，当在米未生之前廿五年也。元祐戊辰米跋及崇宁壬午闰六月米跋，则皆元章题于所得苏氏本后者。绍兴八年小米跋查氏摹本，此跋前尚多五行廿九字，而此山左吴氏刻本及海宁陈氏渤海藏真本，则皆全无。此帖董文敏质于陈氏时，曾撤留二板，是以渤海藏真本内无“盛”至“之盛”三行三十五字，而此本有之。[17]

由此指出《渤海藏真帖》中收录为《兰亭》“苏太简本”，内缺三行。此帖中所收录《兰亭》少三行这一说法，在董其昌《容台集》中也有记载：“行书《兰亭序》，褚河南临，澄心堂纸，米元章跋，在海宁陈家，缺三行。”[18]陈奕禧在《题自临兰亭》中记载此《兰亭》的来龙去脉：“此卷真迹旧藏吾家，亦自董文敏处来。唐摹《兰亭》为苏才翁所收，有三卷，元章以徐熙《折枝花》等古物三件易得，即是此卷。后为他人取去，转至查声山少詹，复还吾。宁声山勒诸石，较《渤海藏真》所刻为胜。”翁方纲作《题海宁查氏摹刻褚临〈兰亭〉后》云：“千川一月各圆影，重轮《渤海》还《郁冈》。二十八行《郁冈》足，谁意董撤中三行。董陈两家称世好，曷不丐假镌琳琅。嗟三行者竟焉往，延津风雨隔渺茫。”[19]感叹董其昌撤《兰亭》其中三行，陈氏又以缺三行的《兰亭》入帖一事。

《渤海藏真帖》《兰亭》拓本（部分） 故宫博物院藏

（三）《海宁陈氏藏真帖》八卷

海宁陈氏摹勒，无帖名，前有蓝印目录。《海宁陈氏藏真帖》分八卷，汇刻自锺繇起的历代名人书，卷一为锺繇、王羲之书；
卷二王羲之、王献之、颜真卿、虞世南、柳公权、褚遂良、薛稷；
卷三褚遂良、薛绍彭、唐太宗、杨凝式、苏轼；
卷四苏轼、黄庭坚、米芾；
卷五赵孟 、王蒙、虞世南、张即之、文天祥；
卷六董其昌、陈瓛；
卷七董其昌；
卷八董其昌。[20]其中卷三有《薛绍彭〈兰亭叙〉》。

（四）《秀餐轩帖》四卷

《秀餐轩帖》由陈春永纂辑。陈春永（1621—1698），陈与郊曾孙，字穉岩，号息园，康熙年间监生。王壮弘《帖学举要》对于《秀餐轩帖》有两处记载，一处为万历四十七年（1619）陈元瑞汇刻历代名人书[21]，另一处则是康熙元年（1662）陈春永选辑历代名人书。两处《秀餐轩帖》皆四卷。吴骞《尖阳丛笔》有记载称：“《秀餐轩帖》本吴江某氏刻石，陈增城购置于玉烟堂中，帖凡四册，今皆轶，予见楮槚河褚姓残石三块。”[22]笔者根据“春永生于天启，帖中有万历年款，殆由春永纂辑家藏旧刻而成也”[23]，认为吴骞此记载是针对陈元瑞刊刻的版本，后陈春永根据家藏旧刻及藏本再辑《秀餐轩帖》四卷。现《丛帖目》[24]《碑帖论稿》[25]《善本碑帖录》[26]中对于此帖的记载均指的是陈春永再辑本。《中国法书全集》中虽将明代本与清代本分别指出，但将陈元瑞与陈春永混淆，当为误。[27]

《秀餐轩帖》刻自锺繇至张即之二十人法书。据记载该帖有四卷，据石上小字标号应有六卷，帖目镌有“海昌陈息园珍藏”，刻“万历己未（1619）冬月陈氏秀餐轩勒石”篆书款两行。乾隆四十六年（1781），王文治刻跋云：“石藏扬州唐氏家。”张彦生在《善本碑帖录》中称：“今石不知所在。”[28]

此帖卷一刻锺繇《宣示表》《戎路表》《季直表》《力命表》；
卷二刻王羲之、王献之、王僧虔、陶弘景、智永诸帖；
卷三刻欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、裴耀卿、李邕、颜真卿、柳公权、杨凝式；
卷四刻蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、张即之诸帖。此帖中卷二刻《王羲之兰亭叙》(定武本，赵孟 跋)、卷三刻《褚遂良兰亭序》（苏才翁等跋）。[29]

作为一个文化型家族群体，陈氏家族不仅将经典刊刻成帖，更是身体力行地学习和临诵。自陈与郊[30]起，海宁陈氏开启了重视书法的风气。家族中几位前辈与当时书家交往甚密。陈与郊雅好书法，兼及收藏，与王锡爵父子、陈继儒、邢侗、李维桢、顾尔行、江铎、屠隆、胡应麟、朱国桢、王穉登等人都有交游。

在明末清初时期，海宁陈氏家族与查氏家族均为当时的海宁望族。查氏家族在当时也有“一门三进士，叔侄五翰林”的美誉，在相类似的文化背景之下，两家相互联姻，从而促使家族兴旺不衰。陈诜娶查慎行的妹妹，也就是雍正赐“躬劳著训”匾额的“一品夫人查氏”；
查昇娶了陈元龙的侄孙女陈氏；
查维楷长女适陈昶，三女适陈邦彦之子陈延嗣。同样家学深厚的查氏家族也藏有《褚临兰亭》。[31]

陈瓛辈行在邢侗之后，二人亦有交游。受董其昌、邢侗等几位书家的影响熏陶，他的书法并不庸俗，尤善小楷。董其昌《玉烟堂法帖序》云：“予友陈元瑞，博雅好古，深于书学，各体俱工。就中楷法盘旋锺太傅，令公祖孙间，吴兴尚退三舍，余子无论也。”[32]陈瓛刻于《海宁陈氏石刻》中的《千文》，甚有董香光法度，唯大字略微逊色。同时刻于此帖之内的还有邢侗诸多尺牍，尺牍内与陈氏往来的书信居多，邢侗与陈家的交往频繁，尤与陈与郊私交甚好，称陈瓛“仁侄解元”。

到了清初，朝野上下受“崇董”书风的影响，基于家族雄厚的文化背景，良好的先天条件，陈奕禧、陈邦彦对于“二王”一系更是心摹手追。陈奕禧对《兰亭序》的跋文中，观其书法可见他对《兰亭序》的用功。另陈邦彦参与编撰的《御定历代题画诗》中，收录了自唐至清各朝代对于《兰亭修禊图》的题画诗。可见其家族不仅对于《兰亭序》予以学习和鉴定收藏，还对《兰亭修禊图》的题画诗进行记录和传承，自此陈氏家族在《兰亭序》的文化传承中起到了重要作用。

（一）陈奕禧与《兰亭序》

陈奕禧（1648—1709），字子文，号六谦，一号香泉，居苏州葑门，又号葑叟，岁贡生。由山西安邑县丞历官江西安南府知府，诰授中宪大夫。[33]著有《皋兰载笔》《益州于役记》《金石遗文录》《春霭堂集》等。此外还有其自记题跋之作《绿荫亭集》二卷、《隐绿轩题识》一卷，其中以题书者为多，从中亦可对其书学观念窥见一二。陈奕禧在当时享有盛名，求书者接踵而至。陈其元在其《庸闲斋笔记》中记载：“乾、嘉以来，四海争购公书，日本国王尤嗜之，海舶载往，辄得重值，致故乡几无遗墨。”陈奕禧老师王士禛在《居易录》中记载：“门人陈奕禧（子文），海宁人。善为诗，尤工锺、王书法。以太学上舍仕为安邑丞。著《皋兰载笔》《益州于役记》十余卷。”[34]

在《宋拓“神龙”〈兰亭序〉》[35]和《宋拓“定武”〈兰亭序〉》后，都可见陈奕禧与友人题跋观款。《宋拓“神龙”〈兰亭序〉》有查昇、陈奕禧、曹日瑛、张廷济等人题跋、观款，钤有“梅花深处”“徐懋学印”“竹窗翰墨”“小芳兰轩”等印。在《宋拓“定武”〈兰亭序〉》[36]后附页有程孟阳、陈奕禧、袁宝恒、路朝霖、张光照等十段题跋。陈奕禧对于过眼的《兰亭序》也保留自己的看法，如对于东阳何氏《兰亭》，陈奕禧认为其为赝品，其在《绿阴亭集》卷上有《题曹廉让定武兰亭》：

此“定武本”也，观“崇”字山下有三点可据。余家有“定武本”，经邢子愿太仆评定者，“崇”亦有三点，他本则未之见。东阳何氏《兰亭》，自以为“武定”真本，以此较之，点画波磔，何氏本索然无味矣。且其镌摹，角节棱棱碍目，今而后，吾直断为赝作矣。[37]

陈氏在题《东阳何氏兰亭》时，对何氏本的来龙去脉以及内容阐释了自己的见解：

《定武兰亭》刻于定州，其石久亡。此何氏本相传自扬州井中淘得，取至“东阳”，子孙犹能守而勿失，搥拓传世，著有本末镌刻附诸帖后，惟入井一段颇少确据，故不能无疑。尝以余旧藏“定武本”较，点画不同者甚多，而其气局浑穆严整，却是“定武”一路旧物，不识何者为真实，未能的的分别也。[38]

陈奕禧 行书七绝诗轴 故宫博物院藏

（二）陈奕禧对于《兰亭序》的临摹

陈奕禧热衷于对历代碑帖的收藏与临摹，其中对《兰亭》用功尤多，他在《绿阴亭集》《题东阳何氏兰亭》中云：“戊子六月八日，尚留京师，有以册求临，消夏半日。吾已老困应酬，复得加一遍习学，又得其用笔之意，与《玉版十三行》略似，微为纵放，无不合矣。”[39]在《题姜氏兰亭》中也讲道：

《兰亭》起于“定武”继以“神龙”，是欧、褚之二源，论之数矣。后之稍好翰墨者，家有镌勒，杂出于数百年间，不言其所得之由，于是耳目始纷然难辨。此本乃西溟姜编修家藏石，字形不同者略多，大略皆《圣教》笔法，别作《兰亭》一派，廿年来所创见者。往从沈芷岸读学处见之，今学庭孝廉有一本。学庭为西溟所得士，西溟临殁，以赠学庭。予向学庭索得，乃为之临摹，以存记其本末……[40]

在《题云举太史玉枕兰亭》又说道：

予临右军妙迹并传其文，右军有知，当欣然于千载之上，况学庭、许鹤亭即付模勒，其流播不更远且久耶。[41]《题玉枕兰亭》：“云举阿太守藏一本，乞予临摹，以藏本赠予。而予临者，太史又转赠李廉伊学庭，此时正在镌勒，然不过优孟衣冠。何如廉让所藏此本，宋拓之精，字虽蝇头，而《兰亭》转折神情，宛然毕具。余既苦心学习，灯下重逢，如亲师范矣。戊子八年廿四日灯前，题于天津舟次。”[42]

《自书兰亭跋》云：

《兰亭》有“定武”“神龙”二派，由欧、褚而分，余揭而告于世久矣。世间《兰亭》本最多，家雕户镌，观者目眯，莫知所自来，只学佳者一种，日夕参悟足矣，不必求其多也。予临《兰亭》，四十年来不计其数，此本为阿太史云举书，忆写时趣之甚急，甚不得意。今从六年后观之，似有可取处，则知三载投荒，所学废弃，昔所不取，而今以为佳，其退可验矣。六年后，犹得至京师再观之，且叙故交而数晨夕，天之待我亦幸也。戊子三月题。[43]

其又在《临兰亭书后》云：

临罢《兰亭》墨汁香，闲情一拓到羲皇。蝉声入耳初无著，自觉帘前白日长。[44]

由上述记载可见陈奕禧对《兰亭》的喜爱，其苦心学习，四十年来临摹《兰亭》不计其数。

（三）陈邦彦对《兰亭》的学习效仿

陈邦彦（1678—1752），陈元龙从子，字世南，号匏庐。康熙癸未（1703）进士，由翰林历官至礼部侍郎，书法酷似董文敏。陈邦彦少孤，由世父陈元龙抚养，受陈元龙影响，自幼习书。康熙四十六年（1707）奉敕编《御定历代题画诗》一百二十卷及《宋史补遗》等。[45]陈邦彦所处时代，被董其昌书风所笼罩，加之陈邦彦家中祖辈与董其昌关系甚密，为其学习董书提供了得天独厚的条件。历代学者品评陈邦彦书法风格都以其学董为归属，将其列为“崇董”书家的行列。陈邦彦对董其昌心摹手追，甚至可以达到以假乱真的效果，除此之外，陈氏还上溯“二王”，对《兰亭序》反复临摹。北京故宫博物院藏有陈邦彦《临兰亭册》，其后有陈邦彦行书自题，称所临《褚摹兰亭》原为陈家旧物，早已售出，作者癸未年“选庶常”时于山左刘方伯家获观，故双勾一本存念。

陈邦彦在编纂《御定历代题画诗》时，将历代对于《兰亭修禊图》的题画诗纷纷收录其中，《兰亭修禊图》题画诗也是《兰亭》文化的一部分，此举对《兰亭》文化现象的记录和传播也起到了一定的作用。

家学与师承是中国文化赖以传承的重要途径。钱穆在《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》一文中提出：“欲研究中国社会与中国文化，必当注意研究中国之家庭，此意尽人皆知。”[46]浙江海宁陈氏家族文化底蕴深厚，家风纯正。在明清两朝科举之业兴旺的前提下，陈氏中人与几位皇帝关系密切，荣耀无限。家族中先后涌现出在诗词、戏剧、文学各方面都饶有成就的人才。七世陈与郊与书家始有交游，尤与邢侗、王穉登交往密切。董其昌未发达时，在陈家记录日用门薄，与陈与郊次子陈瓛私交甚密。陈瓛亦善书好帖，与其子陈甫伸将家藏名迹摹勒上石，组织汇刻多部法帖，使家族收藏优秀法帖得以传承。

综上所述，海宁陈氏家族作为一个家族代表，无论家族成员在当时书坛的地位，还是用今人眼光分析其家族贡献，海宁陈氏家族的书法史地位都是不容小觑的。

《兰亭序》作为王羲之的经典传世作品，在流传的过程中，临本、摹本、刻本等化身千万，给后人临摹、考据、鉴定提供了丰富的样本，推动了《兰亭》文化现象的产生，《兰亭序》版本之多，记录之广，传播范围之远，影响之深，更是任何一本法帖都无法比拟的。纵观陈氏家族与帖学经典《兰亭序》的密切关系，从个人的临摹学习到鉴定收藏以及刊刻成帖，可见陈氏家族作为一个文化型家族与《兰亭序》的密切联系以及其对书法史的贡献。

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