安史之乱中的诗人们

公元755年，“渔阳鼙鼓动地来”，安史之乱爆发，在这场长达数年的战争中，整个唐王朝分崩离析，朝堂混乱，河山飘摇，人民流离失所，诚惶诚恐。安史之乱，是辉煌盛唐走向中唐的转折点，社会的方方面面都发生了改变，统治者在选官上也有了新的标准，或因为战乱中立功成为高官，或因为战乱流离陷贼。而提起盛唐，我们不由想起“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的谪仙人——李白，也想起“行到水穷处，坐看云起时”的“诗佛”——王维，还有“致君尧舜上，再使风俗淳”的少陵野老——杜甫。他们或是小官、或居高位，那么，在安史之乱中，这些有志又有才的诗人是如何度过的，面对这场人人不能避免的战争，又当如何自居呢？

李白——所托非主空留恨

安史之乱爆发时，李白已是55岁，正在去往庐山的路上，打算隐居起来，有诗云：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”李白对这场战争的态度是悲愤的，“四海论长安，嘶眉寡西笑。苍生疑落叶，白骨空相吊”，诗人通过长安惨景的描写，真实地反映出在叛军铁骑下人民遭受的苦难，此时，李白的心中也是愤恨的。

但他有报国之心却没有报国之门，无奈之下，隐居庐山。就在公元756年，洛阳、长安皆被攻占，唐玄宗不得不仓皇南下，途中，皇帝下诏命李璘为四道节度使，负责南方平乱，永王李璘挥军南下，恰巧路过庐山，为了壮大声势，李璘辟书三邀久负盛名的李白加入军中。此时的李白虽然身在山中隐居，心中却牵挂黎民江山，一直都没有放弃自己的责任，但是他盲目地以为这是杀敌立功的好机会，写有诗：“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。”却识人不清，李璘早有造反之心，在太子登位后，举兵造反，最终被杀，李白不幸成为政治犯，受到牵连，流放夜郎。事实上，李白的目的是纯正的，就是“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鱿，澄清洛阳水”，扫清叛军是他的理想，可是因为没有看清永王的真实的狼子野心，所以被卷入争权夺利的纷争中，李白在《南奔书怀》中悔道：“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。”在这场战争中，李白有了难以抹去的污点，但是这种污迹并非他主动为之，而是被牵连的缘故，所以在我看来李白在人格上依然是高蹈潇洒的，他的诗歌和资料也可以看出其未曾动摇的报国之心。

杜甫——赤诚老臣赴凤翔

杜甫，是在安史之乱中最忠诚的诗人。杜甫的情感之中饱含着大仁大爱，尤其体现为对国家前途强烈的忧患意识。长安陷落之后，杜甫和千万百姓一样，过上了颠沛流离的逃亡生活，他目睹了惨无人道的拉夫政策给人民带来的压迫，也为普通人民热爱祖国、甘于奉献的精神感动。杜甫是忠心耿耿的，在途中，他不幸被叛军抓捕，押回长安，写下“国破山河在，城春草木深。”的长安惨象，因为位卑官小，杜甫得以伺机逃离长安，在跋山涉水、历经险阻后，终于来到陕西凤翔，追上了唐肃宗李亨，皇帝被他的诚心打动，封为左拾遗。

杜甫系念国家安危，也同情生民疾苦，在这个过程中，杜甫对广大人民遭受的苦难有着深刻的体会，杜甫把目光转向社会下层，把普通民众的形象写进诗歌中，更加真实地反映了他们的思想和情感，直接加强了杜甫诗歌的深广度，也因此使杜诗有了“诗史”的美誉。而其本身的思想方面，由于不断地亲眼目睹死亡，强化了杜甫心中对生死的恐惧，在“三吏”、“三别”中，杜甫记录下自己从洛阳回华阳的见闻，对生命的忧患贯穿始终，尤其是死亡现象，是邺城战役后杜甫心中最大恐惧，在其诗中得到了充分的描绘，他大部分注意力逐渐从社会转向了自身的生存，从关心国家的治乱到个人的生死。

北宋爱国将领李纲在《重校正杜子美集序》中说杜诗“平时读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于人心，然后知其语之妙也。”南宋的爱国将领——文天祥在兵败被俘之后，狱中经常读杜诗，《集杜诗序》里说：“凡我意所欲言者，子美先为代言之。”这些诗句有力地证明了杜诗所具有的崇高的思想内容，也体现出杜甫的伟大。

王维——身不由己受“伪职”

王维的前期处于繁荣的开元、天宝期间，闻一多先生曾说：“唐初诸家但有华丽而无秀雅，贵族但有其表，而灵魂就尽已。王维最后明星，……后世学盛唐，永无可效，诗与贵族烟消云散故也。杜可学，李有时可能，惟王不可能。”王维很有贵族气质，在战乱前，他的仕途是比较畅通的，王维有着政治抱负，希望能作战沙场，建功立业。在战乱中，由于王维本来就声名在外，身居高位，所以叛军到了长安后，便威胁王维接受官职，需要注意的是王维也曾经吃药装病，希望能摆脱这种困境，但最终身不由己，不得不出任“伪职”。王维心中伤心不已，自知从此名节败坏，在安禄山摆宴凝碧宫时，写下：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”757年，唐军收复洛阳，也正是因为《凝碧诗》，加上其弟在平叛中有功，请求削自己的官赎王维的罪，因此得以免除牢狱之灾，降为太子中允。

对于王维的这场灾难，后世研究者观点不一，有人认为王维软弱、苟且偷生，有人则对其抱以理解和同情，如杜甫就有诗云：“中免声名久，如夸契阔深共传收皮信，不比得殊琳。一病缘明主，三年掘此心。穷愁应有作，赋诵白头吟。”杜甫把王维和庾信相比，认为他们都是有忠君之心的。这种不得已的苦衷使王维的心态发生改变，他无奈向往归隐，却又不能忘记报国之志，因此一直半官半隐。此后诗中，他没有涉及这场战乱的记录，多是留连山水之作，可见王维是逃避这段身不由己的人生经历的，他内心是复杂的，安史之乱在他的心上划出一道鸿沟，心理上的矛盾与痛苦使他不得不到求助佛教，获得安宁。在我看来，王维信佛并非全是逃避，因为这场苦难，让他对人生有了更深刻的认识，所以在接触禅宗时，他得到了共鸣和慰藉，因此能够写出清新飘逸的诗句，但是他并没有真正地放下现世种种，所以始终是在佛门前徘徊，而不能真正解脱。

安史之乱是盛唐的一个极为重要的政治事件，但它又是一次突发的战争，对于当时的人的心理是一场巨大的考验，对当时文人的行为思想都有着很大的影响。面对这种难以预测的变动，十分考验人的本性，而变幻的局势又让深陷其中的人很难保住清名。试想，我们处于那个时期，又会如何自处呢？所以，也许我们该抱以更多的理解，少一点苛责，才是对人类本身的合理认识。

选自“一往文学”

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