刘桢诗歌的特色研究

刘金彩

刘桢，字公干，东汉末年东平国宁阳县（今山东宁阳县）人。翻检史料，我们发现其中对刘桢的生年并没有确切记载。据俞绍初所著《建安七子年谱》推测，刘桢的生年大约在公元175年前后。从曹丕《又与吴质书》中可知，刘桢在建安二十二年（公元217年）死于瘟疫。翻阅《后汉书》，得知其祖父刘梁“乃更大作讲舍，延聚生徒数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行”。[1]2639可以看出刘桢生于儒学世家。而从刘桢“少以才学知名，年八九岁能诵《论语》《诗》，赋数万言，警悟辩捷，所问应声而答，当其辞气锋烈，莫有折者”（杭世俊《三国志补注》卷三），更能看出刘桢自身的才学功底，为其创作五言诗奠定了一定基础。

一、刘桢生平与创作

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中共收录刘桢诗二十六首，其中包括二十四首五言诗。本文将刘桢所写的这些五言诗按照题材内容分为四大类：赠答诗、公宴诗、杂诗和失题诗。

赠答诗是中国古代文学中的一种诗歌类型，如同书信一般注重诗人彼此之间情感的交流互动，往往有赠有答。刘桢共有九首赠答之作，分别为：《赠五官中郎将》四首、《赠从弟》三首、《赠徐干诗》一首、《又赠徐干诗》一首。九首赠答诗中除《又赠徐干诗》外，其余八首均选入《文选》，可见刘桢赠答诗的斐然成就。公宴诗，即宴会游乐或描绘宴会场景之作。《文选》共收录建安时期公宴诗十四首，刘桢的诗歌亦在其中。建安时期，诗人们创作了大量游乐宴会的诗歌，大多是歌颂游宴盛况和对三曹父子的溢美之词。在这一类诗中，无论是王粲“愿我贤主人，与天享巍巍。克符周公业，奕世不可追”[2]89，还是应玚的“巍巍主人德，佳会被四方”[2]171，抑或阮瑀所写“阳春和气动，贤主以崇仁”[2]161，均带有歌功颂德、阿谀奉承之意。与他人不同，刘桢的《公宴诗》既无歌功颂德之意，在描绘宴席之景的同时，又突显其自身气节。杂诗，主要指有感而作、随兴寓言的诗歌。李善注《文选》曰：“杂者，不拘流例，遇物即言，故云杂也。”[3]1359刘桢志向远大，一腔热血，想要追随曹操建功立业，而在长期从事文墨职事的苦闷中，作出《杂诗》一首，此诗亦被收录在《文选》中。失题诗，即无题或题目在作品流传过程中亡佚的一类诗歌。刘桢还有十四首失题诗，其中三首为咏物，一首“天地无期竟，民生甚局促”表达对生命逝去的无奈之感，另有十首为残篇，仅剩只言片语，无法窥其全貌。建安时代是文学开始走向自觉的时代，诗人的个性也在作品中强烈展现。面对动乱的社会与坎坷的人生遭遇，刘桢作品中总是具有一股慷慨之气，更多是将个人的情感融入其中。赠答诗中的情真意切、公宴诗中的不羁个性、杂诗中的自我表露、失题诗的人生慨叹，都具有强烈的个性色彩。钟嵘也在《诗品》中称其诗歌“仗气爱奇，动多振绝。贞骨凌霜，高风跨俗”，[4]61对刘桢个人的气质、个性及其诗歌清刚劲健、富有风骨的特色给予高度评价。

二、刘桢诗歌的情感表达

对人生苦短的哀叹，也是建安诗歌的一大主题。年华易逝、命运无常的现实引发汉末魏初文人群体性的思考，在理想与现实的碰撞和差异中，文人逐渐觉醒个体生命意识，并迸发出人生转瞬即逝的惆怅之感。袁行霈先生在其主编的《中国文学史》中，将建安诗人面对人生短促的态度归为三类：第一种是对于短促人生的单纯哀叹；
第二种是对人生短暂功业未成的哀叹，但仍表现出建功立业的理想追求；
第三种是想要突破天命限制，在有限的人生中实现更高的价值。而刘桢的诗歌既有“天地无期竟，民生甚局促”的哀叹，又有“何时当来仪，将须圣名君”的政治热情，蕴含其深沉真挚的情感。《赠徐干》这首诗创作于刘桢“平视甄氏”事件后被刑禁期间，从昔日春风得意的伴君文臣沦落为如今的阶下囚，万般滋味无人可诉，也使得诗歌《赠徐干》中的情感复杂浓郁：

谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。思子沉心曲，长叹不能言。起坐失次第，一日三四迁。步出北寺门，遥望西苑园。细柳夹道生，方塘含清源。轻叶随风转，飞鸟何翻翻。乖人易感动，涕下与矜连。仰视白日光，皦皦高且悬。兼烛八纮内，物类无颇偏。我独抱深憾，不得与比焉。[2]185

诗中多个动词连用，将诗人有口难言、不知所为、坐立难安的情态描写得生动鲜活，内心的焦躁苦闷和深切思念也显而易见，在诗歌开篇就为全诗奠定了低沉的情感基调。

笔锋一转，诗人“遥望西苑园”，看到了“细柳夹道”“方塘清源”“轻叶随风”“飞鸟翻翻”的勃勃景象。而自己却被拘禁在此，无法深入其中感受这样的美好与生命力，于是又勾起了诗人满腹的委屈绝望，不由得泪落沾衣，万分感慨。诗中深刻地将拘禁之严、诉情之阻、遥望之切、深感之痛表现出来。

这首《赠徐干》还有答诗，徐干在收到刘桢诗后，作《答刘桢诗》回应刘桢：

与子别无几，所经未一旬。我思一何笃，其愁如三春。虽路在咫尺，难涉如九关。

陶陶朱夏德，草木昌且繁。[2]64

由诗中“所经未一旬”，可以看出两人分别还不到十天，而徐干也深深感受到“其愁如三春”的思念，二人不约而同地抒思讲愁，同有近在咫尺、不能相聚的无奈。《赠徐干》以乐景写哀情更衬其情之哀，通过明媚景物的反衬将情感程度再次加深。用诗歌讲述自己内心的情感，纯粹自然且朗朗上口富有韵味。

此外，除了对人生短促的慨叹，刘桢诗歌中也不乏豪迈慷慨之气，如其《公宴诗》：

永日行游戏，欢乐犹未央。遗思在玄夜，相与复翱翔。辇车飞素盖，从者盈路旁。月出照园中，珍木郁苍苍。清川过石渠，流波为鱼防。芙蓉散其华，菡萏溢金塘。灵鸟宿水裔，仁兽游飞梁。华馆寄流波，豁达来风凉。生平未始闻，歌之安能详。报翰常叹息，绮丽不可忘。[2]185

李善注本诗时云，“永日”“翱翔”“菡萏”等出自《毛诗》，在诗中又以“灵”来形容“鸟”，用“仁”来表现“兽”。这首诗是刘桢在共宴邺宫与曹氏兄弟等人所作的同题诗，诗歌主要记录了宴游时人们的欢乐场景。相比于其他宴游诗，在这首诗中，刘桢将目光聚焦于西园的清丽景象之上，摒弃了一般公宴诗对曹氏父子的阿谀奉承之意，表现出对自然之美、君臣相得氛围的一种赞叹与欢喜。吴淇在《六朝选诗定论》中盛赞刘桢的气节，认为其诗“通章只言游从之盛、景物之美，曾无一颂德语，又贤于仲宣‘克配周公远矣。此应付诗中之有品者”。[5]138酣畅宴饮、浮华奢靡的景象并没有使诗人迷失，诗歌结尾处的清醒之语，恰恰是诗人坚持本真的体现，这种“真”在宴酣场景下显得更为可贵。王夫之更是在《古诗评选》中赞叹道：“《公宴》诸诗如无公干，则当日群饮，酒肉气深、文章韵短矣。”[6]153称赞刘桢的游宴诗既无酒肉之气，也无奢靡生活的颓废之感，欣赏他能够始终保持高洁的品格，在酒酣之时也有着功未满业未成的清醒，宴游诗中不乏气概，更将其豪迈的气概展示在世人面前。

三、刘桢诗歌的艺术特色

（一）意象选取

刘桢的诗歌在“建安七子”中个性鲜明，主要体现在其意象的选取和创作风格上。首先，刘桢常选取高洁之物作为诗歌意象，如松柏、凤凰等。早在先秦时期，《诗经》的《郑风·山有扶苏》中将松树游龙一同作为起兴之物，《商颂·殷武》中赞美松树的高大适用，《小雅·天保》中借松祝君主如松柏常青华茂。再如《论语·子罕》中：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”更是将松树的自然特征比拟为君子的品行操守。松树树姿优美、四季苍翠、经冬不凋的品质令刘桢赏识，在《赠从弟》其二中也引入松树。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。[2]185

刘桢在此诗中以松柏不畏严寒、常年端正的本性比喻人刚强坚贞的品德。诗中前四句以“亭亭山上松”起兴，将松树的姿态与品格表现得淋漓尽致。“亭亭山上松”从形象上说，松树在高大的山岭之上，枝叶繁茂，姿态优美；
从品格上说，松树是一种常绿乔木，四季常青，不畏严寒，常在山上生长。“亭亭山上松”的“亭亭”二字，既有“亭亭玉立”之意，又有“亭亭山上”之意。“亭亭玉立”形容松树枝叶茂盛、姿态美好。而“山上”则表其高洁独立的品格。这一句以具体的描写来衬托出松树的美好形象。“瑟瑟谷中风”“风声一何盛”“松枝一何劲！”中“瑟瑟”“盛”“劲”描绘出松柏深处在极恶环境中仍长盛不衰、屹立不倒的美好品质，寄予诗人对高洁孤傲、坚贞不屈的理想人格的追求。

此外，刘桢还在诗歌中使用凤凰作为意象。汉代许慎在《说文解字》中说凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁”[7]79。非梧桐不栖，非竹实不食的凤凰，绝云霓，负苍天，刘桢以它喻从弟的高远志向，寄托了自己对从弟的期待。

凤凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厌，奋翅凌紫氛。岂不常勤苦？羞与黄雀群。何时当来仪？将须圣明君。[2]185

正如《赠从弟》其三开头所言，诗人之歌咏凤凰，不仅因为它有此神奇的习性，更瞩意于它那绝世高蹈的怀抱。“于心有不厌”中，“不厌”道出凤凰有鄙弃“鸟为食亡”之俗的高远之志；
“奋翅凌紫氛”又以凤凰凌空“奋翅”的动态形象，表现它绝世超俗的高远之志，运笔劲健，富有阳刚之美。无论是凤凰还是松柏，诗歌意象的选择，突显了刘桢自身的个性，这些意象也是刘桢自我的人生态度和刘桢对理想人格的追求的写照。

（二）遣词造句

刘桢的诗作富于文采，体现为遣词造句的独具匠心。他在诗歌中十分注重炼字，即打磨锤炼诗词中的个别字词而达到情与意表达的精准深刻效果。刘桢非常讲究用单字来概括描写对象的特点，如《公宴诗》中的珍木、清川、流波、金塘、灵鸟、水裔、仁兽、飞梁、华馆；
《斗鸡诗》中的丹鸡、华采、双距、锋芒、利爪、玉除、瞋目、劲翮；
《赠五官中郎将其一》中的明灯、炎光、清歌、妙声、金罄、甘醴、羽觞。这些都是由单音节形容词与名词共同构成的定语词组，用单个字来表现不同事物在语境差异的情况下，自身拥有和展现的特点。公宴时奢靡华丽的场景，斗鸡时呈现出的凶悍外貌，均以一个字进行了准确概括。

刘桢也常在诗歌中运用叠词：《赠从弟》组诗“泛泛东流水”中“泛泛”一词既说出了水流的清澈，又将流水的声音模拟出来；
“瑟瑟谷中风”中“瑟瑟”显示出山谷中大风袭来的萧条景象；
《赠五官中郎将》其四“霜气何皑皑”中“皑皑”的寒霜将战场的恶劣环境呈现在人们眼前；
《赠徐干》“飞鸟何翻翻”中“翻翻”展现了富有生命力与活力的飞鸟，是那样地轻盈灵动，活泼舒展；
《失题诗》其十二“素盖何翩翩”中“翩翩”则展现出车盖在行驶中自然飞动的状态。这些叠字的运用，使描写场景变得更加栩栩如生。

刘桢诗歌中还常有四个仄声字连用的情况：“步出北寺门”（《赠徐干》）、“细柳夹道生”（《赠徐干》）、“四牡向路驰”（《赠五官中郎将》其一）、“不复见故人”（《赠五官中郎将》其二）、“明月照缇幕”（《赠五官中郎将》其四）、“利爪探玉除”（《斗鸡诗》）、“绮丽不可忘”（《公宴诗》）。

仄声为浊声，声音低沉，在诗歌中加入仄声使得诗歌短促有力，连用仄声则会显得语气紧迫，读来抑扬顿挫有强调突出之感。“步出北寺门”一句是诗人被拘禁时内心愁苦遥望园林的无奈之举，四字仄声连用能更浓烈地抒发诗人被刑拘后的不甘与愤懑；
“细柳夹道生”是诗人看到勃勃景象内心的激动与自身被拘束的惋惜，既有对生命的赞美也暗含着对年华易逝的悲伤；
“不复见故人”是诗人对于曹丕的思念及对患病哀叹的体现；
“绮丽不可忘”一句是在沉迷浮华时诗人发出的警示，有了这样的语势更能展现诗人的刚直。

建安是纷乱的时代，也是文人走向自觉的时代，人们感悟到个体生的意义和价值，注意到山川河流的魅力与清丽，也意识到人生短暂生命不再的现实。建安文学洋溢着勃勃的生机，也展现着对生命短暂的伤悲，刘桢的诗歌亦是如此。通过分析刘桢的诗歌创作，让我们看到一位富有“骨气”的诗人对生命的感叹与对情谊的珍视，看到诗人对用词用韵的考究与融汇。不论是处事的态度还是创作的匠心，都值得后世学习。

注释：

〔1〕范晔.后汉书[M].北京：中华书局，2003.

〔2〕俞绍初辑校.建安七子集[M].北京：中华书局，1989.

〔3〕萧统编，李善注：昭明文选[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔4〕钟嵘著，曹旭笺注.诗品笺注[M].北京：人民文学出版社，2009.

〔5〕吴淇著，汪俊、黄进德点校.六朝诗选定论[M].扬州：广陵书社，2009.

〔6〕王夫之著，李中华、李利民校点.古诗评选[M].上海：上海古籍出版社，2011.

〔7〕许慎撰，徐铉校定.说文解字[M].北京：中华书局，1963.

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