破解新开发玉种“没文化”的迷思—兼论新玉种桂林鸡血玉的玉文化开发潜力

肖胜和

浙江农林大学风景园林与建筑学院，杭州 311300

随着我国经济发展全面迈入小康社会，人们在近年对玉石的需求全面爆发，于是前些年一直以来受到人们喜爱的传统玉种开发力度和速度都在加大，玉矿资源枯竭的红灯频亮，这反过来又促使政府采取限制开采的保护性措施。在强劲市场需求和地方发展经济愿望的推动下，在新的勘探开采技术的加持下，一些新的玉石种类在近年纷纷亮相。但新的玉种投放市场，玉石作为精神与文化消费产品往往首先会遇到一个很尴尬的局面，新玉种被广泛认为“没文化”。道理也很简单、理由也很充分：因为一个新玉种，出世时间短，没什么文化积淀。如果按照通常的观念，一个新玉种自身的文化创建要靠时间逐渐来积淀，用岁月慢慢来打磨，一时半会难有多少效果。这样的观念和说法其实不够准确和严谨，但却给新玉种的开发造成了很多困惑，影响对新玉种资源价值的合理评估，一定程度上给新玉种的发展造成了障碍；
因此，需要走出这种迷思境况才能为新玉种的开发开辟更大的发展空间。

本文以2006 年才被发现，得到了2017 年7 月31 日颁布、2018 年2 月1 日起正式实施的《石英质玉分类与定名》（GB/T34098-2017）国家标准所确认的新玉种桂林鸡血玉为例[1]，对新玉种“没文化”问题进行探讨，希望能对新玉种的开发提供一些新的思路，并通过抛砖引玉引发更多创新性思考，或有助于突破一些固有传统观念的桎梏，使新玉种既能继承延续传统玉文化又能通过自身玉文化建设为发扬和丰富玉文化做出贡献。

1.1 新玉种的范畴

中国有着超八千年的玉文化史，这一漫长的发展过程是由不同时期发现的玉种文化接力、涓流汇聚形成的玉文化长河。当中影响最大的是中国四大名玉，即新疆和田玉、辽宁岫岩玉、河南独山玉、湖北绿松石。翡翠从明朝末年开始从缅甸流入中国，首先在宫廷和达官显贵中流行开来，清朝达到顶峰状态，而清朝以后逐渐扩散到民间，尤其是中国改革开放以来随经济发展水平提高而对翡翠的需求迅速扩大。玛瑙及其小种类如南红玛瑙、战国红玛瑙、雨花石等也是传统玉石中普及面与影响较大的一类。蓝田玉也可归纳的玉石范围，在我国有着悠久的使用历史。这样我国的主要传统玉种基本在7 种左右，种类较集中，文化积淀深厚，民众基础广泛。而新玉种的时间点从什么时候开始算，目前还没有一个统一的说法，大致可以理解为新中国成立以来（尤其是改革开放以来）新发现、开采、开发的，并且被正式纳入国标玉石种类名录的天然玉石，如京白玉、黄龙玉、台山玉、金丝玉、鸡血玉、贺州玉、通天玉、阿拉善玉、大别山玉、树化玉等。历史上曾经开发过，后来因为资源枯竭断代，而现今又有新的矿点发现和开采的，还是属于传统玉种，如南红玛瑙等。

1.2 新玉种开发的态势

新玉种开发的时间一般就几十年，甚至十几年，社会上使用面相对较窄，知名度不高。人们受习惯思维定式的影响，即使已经知道其存在，也不一定都会接受和使用。因此，刚开发的玉种先要尽量了解其特性、成因，进行加工、展销，经过一段时间对新玉种了解较全面清晰后，组织各方相关人员在反复研讨的基础上出台新玉种地方标准。有了地方标准，也就标志着得到了地方政府主管部门的认可，为新玉种的命名、定级、加工和统一用语口径提供了基础性指导依据，将起到很好的规范和加快新玉种开发、宣传促销的作用，这一过程中行业协会和地方政府往往起到组织者、协调者和宣传者的作用，其作用在新玉种开发初期非常关键。我国新玉种的开发在进入21 世纪后的20 来年发展最快，从南到北、从东到西都有新的玉种发现与开发，新玉石品种数量已经达到10个以上，超过了经典传统玉石品种个数。短时间一下冒出这么多新玉种，既让人感知到当前玉石行业发展新势头，同时确有点令人应接不暇。这些新玉种大致有一个共同特点，大都为石英质玉，但在产地、成因、特征上又各有差异：有原生经火山活动形成的，如黄龙玉、鸡血玉、台山玉、贺州玉、通天玉等；
有次生经风化形成的，如金丝玉、阿拉善玉等；
有沉积作用中经硅化变质形成的，如树化玉。新玉种的开发为传统玉种玉矿资源日益减少的玉石行业注入了新的活力，有利于维持行业人气和满足社会不断增长的需求，但同时都面临新玉种玉文化建设的问题。

2.1 关于新玉种玉文化开发的传承与新建

一个新玉种的开发首先是玉矿石的勘探开采，然后就是其玉文化的开发。而玉文化的开发关系到新玉种能否真正被社会接纳认可而实现行稳致远，还是难以经得起时间检验而昙花一现的问题。只有经过历史长河淘洗而能流传下去的，最终才会在未来获得“传统玉种”称号的加冕。关于新玉种开发玉文化，本文认为需要从如下两大途径来获得。

第一大途径，是从传统玉文化甚至一般性传统文化中袭得、转承而来。首先是从广义的玉文化袭得而来，因为只要新玉种被国家权威机构认证为“玉”，那就是新玉种的一般性玉质特征得到了认证，就被赋予了一般性的玉文化了，如“玉德”文化；
其次如果新玉种如与传统宝玉石中某些品类有某种相似性，就能一定程度上袭得和移植与之相似传统宝玉石中的一些玉文化，如桂林鸡血玉的命名因为其红色与鸡血石接近而袭得了“鸡血”二字，并且“鸡血石”与“鸡血玉”形成了鸡血类宝玉石的珠联璧合；
再有就是从传统文化中转承、嫁接过来的文化，如传统文化中对各种颜色的文化解析会移植到玉石色彩上，再如玉石出现的意境画面往往用传统绘画艺术去解读而使得被解读玉石被赋予了艺术内涵等。这些袭得、转承而来的文化是既有的，但为新玉种玉文化开发铺垫了基础性文化土壤，新玉种自身特有的玉文化在此基础上才能不断生长发育。

第二大途径，是基于新玉种自身发展出来的新玉文化。刚出世的新玉种还没多少自身发展的历史，自身特有的玉文化需要随玉龄的增长而不断积累。在对新玉种特性了解的基础上因材施工，创作具有本玉种风格的作品，进一步发展出能发挥新玉种特性与优势的玉雕艺术风格，为玉文化发展增添新的内涵。通过参加相关的展销会、评比会、研讨会、拍卖会，源源不断获得被市场接受程度、专业艺术创作等方面的反馈信息，在调整改进中不断提升新玉作品创作水平。

因此，对于新玉种玉文化发展的理解要将以上两大途径结合起来看（图1）。从第一种途径看，新玉种的诞生看上去像是一个赤条条的新生儿，但已经遗传了前辈的基因，不是一切从零开始的；
从第二种途径看，新玉种自身特色玉文化的成长和积淀才刚刚开始，还是一张白纸，这可能就是社会上所理解的新玉种“没文化”的概念，这是以第二种途径的状态代替了新玉种玉文化发展全部，而得出新玉种“没文化”的所谓结论；
同样也不能以第一种途径而否定新玉种需要建设自身的玉文化，如果新玉种不能对整个玉文化的发展做出自身的贡献，就经不起时间的考验而最终也会消失在玉文化发展的长河中。

图1 新玉种玉文化发展途径结构图Fig.1 Structure of the jade culture development path of new jade

2.2 关于新玉种自身玉文化发展幅度和速度

新玉种能从传统玉文化或传统文化中袭得、转承的文化的量和质取决于新玉种特性与传统玉文化及传统文化可对接的程度。而自身玉文化成长快慢与新玉种本身包括颜色、硬度、密度、透明度、结构与构造、稳定性、特殊性质等的岩石矿物学特性密切相关。新玉种岩石矿物学特征越明显、多样性越丰富、品质层次性越清晰，那自身玉文化建设和积累可拓展的空间就越广阔，越符合人们的欣赏和体验习惯则其玉文化的积淀速度就可能越快，这也是判断一个新玉种发展潜力的重要参考依据。因此，会发现大致同一时期开发的新玉种，各玉种自身玉文化发展的幅度和速度是不一样的，在经过一段历史时期后会出现显著的差异。在我国近年出现的新玉种中，桂林鸡血玉无论是从对传统玉文化及传统文化的袭得、转承，还是其自身特色玉文化的拓展空间来看，可以说是最为突出的新玉种，或最有发展潜力的玉种之一。

3.1 桂林鸡血玉的特性利于其新玉文化的创建

桂林鸡血玉正式开采时间是2006 年，地点为广西桂林龙胜县三门镇尉青岭西北坡鸡爪村一带，成因上是距今10 亿年左右古板块缝合带深海底火山喷发出来的熔岩沉积经变质的产物。主要矿物为隐晶质、显微晶质石英，次要矿物主要为赤铁矿，部分玉石中还有少量的绿泥石、粘土矿、滑石、白云石等。摩氏硬度一般为6.5～7 度，相对密度2.70～2.95，折射率1.54。玉质温润细腻，微透明到半透明，抛光性能良好，抛光后呈现玻璃光泽、油脂光泽，具有良好的雕琢加工特性。由于其硅质矿物硬度大，质硬而坚韧，性质稳定，不易风化，不易磨损，也不怕酸碱侵蚀，不褪色[2]。

目前，桂林鸡血玉矿石开采有大地、沙岭口、上朗、田湾、罗家塘、平野、老虎洞、沙岭坳、八海山等13 个左右主要矿点，不同矿点的矿料从外观和一些理化性质上有明显差异；
因此，大致可以按照所产矿口的不同归为大地料、口子料、上朗料、田湾料、罗家塘料、平野料、老虎洞料、坳上料、八海山料等。按照矿料的颜色系、种水、质地等特性又分为乾坤料、贵妃料、帝皇料、状元红料、画面料这五种基本矿料（图2），这五种基本矿料类型出产点不限矿口，但每个矿口相对来说偏重于其中一二种基本矿料。例如，大地料以黑地红为特色，口子料以红、黑、白或黄三色组合为特色，以乾坤料居多；
上朗料以种水较好、色彩丰富艳丽为特色，是贵妃料的主产矿口；
田湾料以偏黄色为特色，是帝皇料的集中产出矿口；
罗家塘料以斑点红、硬度高为特色，主要为乾坤料；
老虎洞料则以多色混合且多呈虎豹斑纹为特色，乾坤料、画面料占主体；
平野料以品质佳的状元红料著称。此外，在引人瞩目的颜色上，桂林鸡血玉以红色为主色，同时具有红、黄、黑、绿、白五种基本颜色，每一种基本颜色又按深浅、色调分成颜色系列，如红色可分为桃红、鲜红、橙红、褐红、枣红、棕红等成色（图3）。桂林鸡血玉玉料在颜色搭配上，有单色、双色、三色、四色、五色甚至五色以上的多彩等组合方式（图4），而同一种颜色组合方式又存在搭配颜色在玉料中分布面积比例的变化出现的不同款式，再加上花纹、透明度上等因素变化的叠加影响，使得桂林鸡血玉的花色品种非常多，达到数以百计的程度。

图2 桂林鸡血玉按矿料特点划分的五种基本矿料（笔者摄自桂林红万年鸡血玉艺术馆）Fig.2 Five basic mineral materials classified by mineral characteristics for guilin chicken blood jade

图3 桂林鸡血玉的五种基色各自形成相应的颜色谱系（以红色为例）Fig.3 The five primary colors of guilin chicken blood jade form corresponding color spectra (using red color as an example)

图4 桂林鸡血玉不同种数的颜色组合形式系列图（笔者摄自桂林红万年鸡血玉艺术馆）Fig.4 Series of Color Combination Forms of Different Species of Guilin Chicken Blood Jade

桂林鸡血玉硬度较高、结构细腻、裂纹较少、玉质稳定、俏色性能好、绿色健康等特征赋予其优良的加工性能。桂林鸡血玉可加工出的成品种类几乎覆盖宝玉石的所有品种，将有利于桂林鸡血玉拓宽使用范围和使用人群，这一优势将大大增加桂林鸡血玉自身文化的发展宽度和广度。这些都有利于桂林鸡血玉的推广使用而利于新玉种文化的传播。

3.2 桂林鸡血玉的特性利于其对传统玉文化和传统文化袭得、转承

红色文化在中国有着悠久的历史和民众基础，自然地产生了对红玉的追求，历史上虽然有鸡血石、南红玛瑙等红色石种，但遗憾的是缺乏一种真正的红玉，而桂林鸡血玉的横空出世弥补了这一重大缺陷[3-4]。于是人们很自然地将既有红色文化移植、嫁接到桂林鸡血玉上，使桂林鸡血玉迅速成为玉石新贵。这种移植来的文化并不是由桂林鸡血玉自身创造和积淀的，但桂林鸡血玉是一个新的承载体，同时为相关传统文化提供了新的发展空间。

鸡血玉颜色丰富多彩、花纹灵动多变、画面意蕴生动使其能多维度、多接口与中国传统文化形成对接，因此可袭得、转承过来的传统文化含量就大，从而使桂林鸡血玉一出世就有了较高的文化起点。如桂林鸡血玉颜色组合种类多，对比鲜明的双色组合与中国古典哲学的阴阳观相契合（图5），而其五种基本颜色又与五行思想相吻合（图6），再如在艺术上衔接中国山水文化、在求吉上合流于祈福文化、在道义上呼应以“刘关张”为符号的忠义文化等（图7）。

图5 桂林鸡血玉不同双色组合体现出中国传统阴阳理论内涵示意图（笔者改绘）Fig.5 Schematic diagram of the connotation of traditional Chinese yin-yang theory reflected by different dual color combinations of Guilin chicken blood jade

图6 桂林鸡血玉五基色与阴阳五行对应示意图（笔者改绘）Fig.6 Schematic diagram of the correspondence between the five primary colors of Guilin chicken blood jade and the five elements of yin and yang

图7 桂林鸡血玉意境画面与中国传统文化多维度对接示意（注：a、b转自桂林鸡血玉协会，c为笔者拍摄）Fig.7 Schematic diagram of the multi-dimensional connection between the artistic conception of Guilin chicken blood jade and traditional Chinese culture

甚至桂林鸡血玉中的不同花色类型与中国瓷器种类体现出一定的对应关系，像上朗矿口绿料可对应于青瓷和青花瓷，大地矿口黑料可对应于黑瓷，上朗矿口、沙岭口白料可对应于白瓷，上朗矿口多色料可对应于彩瓷，而老虎洞矿口多彩料可对应于高温釉瓷等（图8），令人称奇。由于桂林鸡血玉的“血”和人体的“血”都是铁离子致色，因此桂林鸡血玉的“血”又让人联想到“铁血精神”，从实际艺术创作实践来看，桂林鸡血玉确实很适合表现红色文化题材，已经有不少好作品问世（图9）。

图8 桂林鸡血玉主要品种系列与中国瓷器系列形成的巧妙对应比较图（桂林鸡血玉照片为笔者拍摄及来自桂林鸡血玉协会，瓷器照片来自百度图片）Fig.8 Comparison of the clever correspondence between the main variety series of Guilin chicken blood jade and the Chinese porcelain series

图9 桂林鸡血玉红色主题作品（《复兴之路—浴火》雕画，蒋昌松）（笔者摄自桂林红万年鸡血玉艺术馆）Fig.9 Guilin chicken blood jade red theme works（"The road to revival - Bathing in fire "by Jiang Changshong）

而在桂林鸡血玉对传统宝玉石文化转承上，首先是对一般性玉文化的自然袭得，然后是其他传统宝玉石雕刻技艺在桂林鸡血玉的应用，这些传统宝玉石雕刻技艺与玉质优异而有特色的桂林鸡血玉结合往往能创作出优秀的作品，使桂林鸡血玉雕刻作品在全国各类玉雕大赛中屡获佳绩[5-6]。

目前我国集中出现的新玉种中能够这样大范围地袭得、转承中国传统玉文化和传统文化的，桂林鸡血玉是很突出的。因此，桂林鸡血玉的出现不仅填补了中国没有红玉的空缺，而且也是非常具有中国文化特质的新玉种，可以说“桂林鸡血玉真的很中国”。文化学者姜革文（2013）认为“由此开启中华民族玉石文化的一扇新门”[7]。

4.1 桂林鸡血玉前期玉文化发展总结

桂林鸡血玉的开发还只有短短十多年时间，桂林鸡血玉的矿物学特征所体现出的个性突出、花色多样特性为自身玉文化的发展奠定了良好的本底基础，也为各路宝玉石雕刻师打开了一扇宽度很大的艺术创作之门，他们可从桂林鸡血玉多样化的特性中找到自己的切入点，采用浮雕、圆雕、镂空雕、影雕、镶嵌、篆刻、雕绘等各种技法，创作出不同风格的雕刻艺术佳作。一些原来从事寿山石、翡翠、独山玉、和田玉以致瓷雕等的雕刻艺术家遇到桂林鸡血玉后，在桂林鸡血玉独有的特性激发下焕发出新的艺术创作激情和灵感，如蒋昌松、牟荣等擅长于利用鸡血玉的天然纹理和色彩进行巧色雕画创作，林学威、秦志国、梅向前、何木铿、林粦忠、陈绍德、陈时云等则利用鸡血玉坚韧细腻的特点进行镂空雕，林汉涛、李润岩、王梦石、杨其鹏等利用现代电刻工具进行篆刻等等，他们的作品也频频获得天工奖、百花奖、玉龙奖及陆子冈杯等重量级玉雕大赛的金奖、银奖。桂林鸡血玉雕刻正在传承、融合和创新中开始形成属于自己风格的艺术流派，如林汉涛自创了运用电动磨钻在高硬度石材上篆刻的新方法，再如蒋昌松首创了“桂林鸡血玉意境雕刻”法，同样李长康依照桂林鸡血玉的特点创立了“鸡血玉油画硬雕”法等（表1）。

表1 桂林鸡血玉成品分类表（照片为笔者拍摄及转自桂林鸡血玉协会）Table1 Classification of Guilin chicken blood jade products

桂林鸡血玉的可加工性能优异，可出大块度料，加之是一种有益健康的玉种，没有什么应用顾忌，能加工出的成品种类几乎覆盖了宝玉石成品的所有品种。除了通常的玉雕、印章、手镯、手串、项链、戒面、吊坠、耳坠、胸针、头饰等及与有信仰、求吉有关的玉佛像、玉佛珠、玉香炉、玉香插、玉貔貅、玉如意、玉剑、玉锁等成品外，桂林鸡血玉因为自身色彩、花纹、图案丰富又被加工成了玉器中少有的天然画玉屏、玉板、玉墩、玉璧、玉鼎等重器，并且还在向文房用品中的砚池、笔杆、镇纸、笔架等，向生活用品的玉茶盘、玉壶、玉梳、玉烟斗、玉按摩器、玉碗、玉杯、玉扣、玉瓶、玉饰墙等发展（表1）。

桂林鸡血玉的天生丽质以及其所包含的对中国传统文化的隐喻，使得以黑底红乾坤料所切割打磨成的原石与印章，经过精美的包装在2012 年的第九届及2019 年第十六届中国―东盟博览会上作为“国礼”赠予东盟各国领导人。桂林鸡血玉也推动了当地民间收藏与展销的发展，在桂林相继出现了桂林鸡血玉博物馆（2012）、桂林观石堂鸡血玉博物馆（2014）、桂林龙胜鸡血玉博物馆（2018）、桂林大美鸡血玉博物馆（2019）、桂林千年红鸡血玉博物馆（2020）等主题博物馆。2017 年12 月有关方面还签订了在桂林理工大学举办创建桂林鸡血玉课程与教学培训框架协议。这些与桂林鸡血玉相关的文化现象正在为桂林鸡血玉自身玉文化建设不断地积淀。

桂林鸡血玉自身玉文化的积淀离不开规范化，《广西壮族自治区鸡血玉地方标准》（DB45/T1076-2014）[8]和将“鸡血玉”纳入其中的《石英质玉分类与定名》（GB/T34098-2017）[1]国标相继实施，使桂林鸡血玉自身玉文化的建设走上了规范化的道路，加速其玉文化建设进度。

4.2 桂林鸡血玉玉文化建设设想

桂林鸡血玉作为一种玉龄还很短的新玉种，其自身文化建设才刚刚开始，任重而道远。需要玉文化研究者、玉雕艺术工作者、地质工作者、玉文学创作者、民俗文化研究者、艺术评论家、鸡血玉爱好者及社会人士等参与到这一进程中来，使桂林鸡血玉吸收不同渠道的文化养分促进其玉文化不断成长。基于对桂林鸡血玉特性和新玉种玉文化发展途径的分析，本文就桂林鸡血玉玉文化建设提出如下设想：

（1）玉品分档，双轮发展。根据桂林鸡血玉原料的品质高低差异明显的特点，产品的开发需走玉艺术品与玉生活品双轮驱动的发展模式。桂林鸡血玉中高端优质矿料主要用于高档艺术品和高端首饰品开发，最大限度发挥优质矿料的价值；
桂林鸡血玉中低端矿料基本用于普通生活品开发，达到物尽其用。在满足市场上对不同档次的桂林鸡血玉成品的需求同时，尽量达到桂林鸡血玉开发效益的最大化、最优化。

（2）结合文艺，创新发展。利用桂林鸡血玉色彩、花纹、画面等的多样性，从多角度与书画、影视、曲艺、文学等结合，通过对接、融汇而产生新的艺术突破与创新，如桂林状元红鸡血玉艺术馆用黑底红桂林鸡血玉创作的全套53枚《心经》篆印作品令人震撼，用桂林鸡血玉贵妃料雕刻的《八仙过海》作品以玉质和花纹的灵动衬托神话的虚幻意象取得了很好的艺术效果等。要利用桂林鸡血玉多样化的色彩组合和画面意境来表达和满足人们不同的观念和审美需求，激发文学创造灵感。

（3）创康养玉，特色发展。玉石的主要功能是赏玩，欣赏其美，把玩其妙；
同时在赏玩之中获得身心愉悦、陶冶性情，增益于心身健康。由于桂林鸡血玉的“血”与人体血液的“血”成分一致而可被人体接受，是一种绿色健康的玉种。另外利用桂林鸡血玉硬度高、细腻的特点，制作具有按摩保健功能的健身球、按摩棒、玉梳、玉把壶、玉棋等保健制品，为满足人们休闲养生提供高端玉保健制品。桂林鸡血玉要充分利用其在休闲养生上的优点，创建康养玉品牌。

（4）文旅融合，借势发展。利用桂林国际知名旅游目的地及年超亿人次游客规模的既有条件，推广桂林鸡血玉及相关文化。融入桂林山水、桂林地方文化题材，创作具有桂林地方特色的鸡血玉旅游商品。桂林鸡血玉推广初期需要借势桂林旅游的影响力，到了鸡血玉有了一定知名度和文化影响力后，又能反过来对桂林旅游起到充实和支撑作用。

（5）人才为基，长远发展。人是文化的核心载体，既是文化的传承者，又是文化的创造者。桂林鸡血玉是一种新玉，其雕刻首先是要利用传统既有的玉雕技艺，同时又要结合鸡血玉自身的特点进行具有桂林鸡血玉特点的艺术创新。玉文化建设是一个分阶段、较长期的发展过程，需要有专业人才方能长久支撑。人才建设首先要引入相关人才，主要是从其他领域转型过来或外地迁移过来的雕刻艺术人员，这批人员就是最先了解和把握桂林鸡血玉特性的人，这批人员与桂林鸡血玉的结合已创作出了一批佳作；
其次要培养本地玉雕人才，利用先期引入的玉雕艺术人才的影响力和号召力招揽有志于桂林鸡血玉雕刻的人员，通过艺术大师、名师指导培养更多的桂林鸡血玉专业雕刻艺术人才，与桂林理工大学开展校地合作培养专业人才，与桂林鸡血玉可持续长久开发、高品质开发、高效益开发相配套。

玉石作为矿料来说是实物，但其价值又主要体现为一种文化消费品，需要有文化内涵作支撑。作为实物的桂林鸡血玉所独有的以红色为主的多彩玉等特征，又为其自身新的玉文化发展奠定了坚实的基础。从上文所分析的几个方面就可看出桂林鸡血玉与中国传统文化是有紧密关联的，由此很自然地能袭得、转承许多中国传统文化。同时，桂林鸡血玉长达十亿年的形成史使其厚积而薄发，并与中国文化一见如故，与中华复兴时代不期而遇，使我们对桂林鸡血玉有了更多的文化寄托和情感投射，这些都将为桂林鸡血玉的玉文化发展提供各种养分，因此有理由、有信心对桂林鸡血玉的玉文化发展寄予厚望。

致谢桂林鸡血玉协会、桂林红万年艺术馆在资料提供上的支持。

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