唐代古琴之养士之风①——兼及董庭兰与房琯琴事考

章华英 （中央音乐学院 音乐学研究所，北京 100031）

齐王乐五帝之遐风，嘉三王之茂烈，致千里之奇士，总百家之伟说。于是筑巨馆，临康衢，盛处士之游，壮学者之居。美矣哉！高门横闶，夏屋长檐，罇罍明洁，几杖清严。尔乃杂佩华缨，净冠素履，端居危坐，规行矩止。相与奋髯横议，投袂高谈，下论孔墨，上述羲炎……于是齐王沛然来游，欣然自喜，谓稷下之富，尽海内之美，慨乎有自得之志矣！[1]

这是宋人司马光在《稷下赋》中对齐国稷下学宫之盛赞。战国时期养士之风盛行，“天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也”[2]。国君诸侯为招揽人才，竞相礼贤下士，最著名者，如战国初期，齐国在临淄的稷门设馆，一时名流多荟萃于此，称“稷下学宫”。其中尊者，如驺衍、淳于髡、接予、环渊等，“皆赐列第，为上大夫，不治而议论”[3]。因其兼容并蓄，从而成为各派争鸣之中心。除国君养士外，战国时的贵族大臣亦多养士，称之为食客、门客或舍人。如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君和秦国吕不韦，所养食客皆达数千人。其食客中，既有真才实学的智、勇、辩、力之士，也不乏“鸡鸣狗盗”之徒。然而，养士之风打破了诸侯权贵对思想的垄断，百家皆可争鸣，由此而推动了学术、文化的繁荣和发展。礼崩乐坏、战乱频仍的春秋战国，不仅是一个变革的时代，更是人类群星闪耀的时代！

其时的食客，类型是各种各样的，有文士、辩士、谋士、武士、术士等，其中不乏政治精英，如秦之商鞅、范雎、李斯，赵之蔺相如等，都曾有过做“门客”的经历。而少数士人与权贵之间，则形成一种特殊的“知遇”关系。如聂政之于严仲子，豫让之于智囊子、侯嬴之于信陵君等。他们崇尚节义，为报知遇之恩，甚至不惜出生入死，虽殒身而不恤，由此而谱写了一个个“士为知己者死”悲壮故事。如聂政善琴，为严仲子刺杀韩相；
荆轲舍身，为燕太子刺杀秦王。后高渐离又为复仇，用充入铅的筑击打秦王，未中而遭诛杀。

西汉时期，延续战国的养客之风，王侯贵族招纳食客风气日盛，成为一种时尚。而尊士、养士之风造就了中国古代重视人才、礼贤下士的社会风尚和文化传统。自战国而降，可谓绵延不绝。唐代，在中国历史上是一个空前繁荣的时代。唐太宗李世民深知“虽以武功定天下，终当以文德绥海内”的道理，因而在扫平寇乱之后，便开始招募天下学士。纵观整个唐代，王府设立文学馆以招文士，已经成为一个普遍的现象，而权臣“养士”之风也依旧盛行。其中，便有一种是以古琴见长之“琴客”。

“琴客”是士的一种，类似的还有“棋客”“诗客”等。一些权臣士大夫好琴，便在家中豢养琴客。琴客往往不仅仅善琴，也长于诗文，平日里弹琴、赋诗、出游，有的还协助好琴的权贵整理琴谱，传授古琴，有的也在家中斫琴。其时间不定，有的长达十几年，有的则较短暂。如宋代的郭楚望之于张岩，毛敏仲、徐天民之于杨缵，皆是如此。明初朱权也在家中豢养有琴客多人，协助编纂《神奇秘谱》。这些琴客与其主人，往往有着惺惺相惜的感情。在唐人的诗赋中，有很多关于“琴客”之吟咏。如天宝十五年（756）状元皇甫冉的《屏风上各赋一物得携琴客》：

不是向空林，应当就盘石。白云知隐处，芳草迷行迹。如何祗役心，见尔携琴客。[4]

又如李昌符的《送琴客》：

楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。夜静骚人语，天高别鹤鸣。因君兴一叹，竟夕意难平。[5]

李昌符是唐咸通四年进士，历任尚书郎、膳部员外郎等。类似这样在《全唐诗》里还有很多，如齐己《赠琴客》：

曾携五老峰前过，几向双松石上弹。此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。[6]

这首诗中“此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安”，与白居易《废琴》诗中“不辞为君弹，纵弹人不听；
何物使之然？羌笛与秦筝”，似有异曲同工之意。从中也可见古琴在唐代的寂寞与无奈。

又如，陆龟蒙的《送琴客之建康》：

蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。君到南朝访遗事，柳家双锁旧知名。[7]

此外，贾岛也有《秋夜仰怀钱孟二公琴客会》：

月色四时好，秋光君子知。南山昨夜雨，为我写清规。独鹤耸寒骨，高杉韵细飔。仙家缥缈弄，髣髴此中期。[8]

贾岛（779—843），早年出家为僧，法号无本，后被韩愈赏识，还俗后参加科举，但累举不中。他一生穷愁，是著名的“苦吟诗人”，估计也无力养士。诗中钱、孟是指唐代大臣钱徽和孟简，所咏“琴客”或为钱徽或孟简之门客。钱徽（755—829），是浙江吴兴（今湖州）人，官至吏部尚书。其父钱起是天宝十年（751）进士，著名十才子之一。钱起好琴，有不少琴诗留存，如《送弹琴李长史往洪州》：

抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。[9]

钱起的诗中吟咏古琴的还有很多，如“烛影出绡幕，虫声连素琴；
此时蓬阁友，应念昔同衾”[10]；
“竹静携琴处，林香让果时；
声同叨眷早，交澹在年衰”[11]；
“杯里紫茶香代酒。琴中绿水静留宾”[12]；
等等。孟简曾中博学宏词科进士。唐元和十二年（817）八月，孟简自浙东观察使入朝任户部侍郎，次年五月，又以检校工部尚书出为襄州刺史、山南东道节度使。其时，钱徽任朝散大夫。假如钱、孟二人秋季同在京师以琴相会者，大概时间是在元和十二年（817）秋天。[13]而贾岛的《寄钱庶子》诗中有“树阴终日扫，药债来年还。犹记听琴夜，寒灯竹屋间”[14]，所记正是秋夜与二公听琴之事。

见于记载的唐代琴客，有姚兼济、石荆山、董庭兰、贺若夷、王敬傲等。

姚兼济是苏州人，善琴。有关其生平在唐人吕温①吕温，字和叔，一字化光，河中人。贞元末进士，再迁为左拾遗，以侍御史使吐蕃。元和初还，转户部员外郎，再贬道州刺史，徙衡州，卒年四十。的《送琴客摇兼济东归便道谒王虢州序》一文中，有较详细的记载：

东海摇兼济，年十三，从淮南大军，有奇童之称。岁既冠，历泗上剧职，振能吏之声。而尚气节，重言诺，临财廉，见义勇，藴崇具美，发以雅琴，琅琅然若佩玉之有冲牙也。贞元丁丑岁，观艺京师，冲宇罕窥，正声寡听，道不苟合，浩然东归。水流无心，遇用则止。宏农守御史中丞王公得子最深，且东诸侯之望也。[15]

上文“摇”当为“姚”之误。从吕温的文章可知，他13岁即从淮南大军，有“奇童”之称，20岁即担“泗上剧职”，有“能吏之声”。其性格“尚气节，重言诺，临财廉，见义勇”。他善琴，“蕴崇具美，发以雅琴，琅琅然若佩玉之有冲牙也”。唐贞元十三年丁丑（797），他曾在长安城观艺，“正声寡听，道不苟合，浩然东归”。而从文中“宏农守御史中丞王公得子最深”及标题来看，姚兼济可能曾为虢州宏农（今河南灵宝市）太守、御史中丞王公的门客，对此，吕温的文中还有记载：

傥羽翼吾道，铿锵尔音，飞而鸣之，一日千里，则何公门不可曳长裾乎？大丈夫风波未始有极，生死且不足问，况能离忧乎？白露降，秋云起，仰见太华，壮心勃兴。若不激徵变商，是孤慷慨，吾季恭也。诗有逸气，盍韵钟律，播于丝桐。[15]

从上文可知，姚兼济不仅善琴，具侠气，也擅长诗文，且有“逸气”。关于其学琴的记载，见于明代洪武初年卢熊编著的《苏州府志》中：

姚兼济，吴人，善琴，颇得石荆山之传。在扬州，逄异人，授以琴操，抚之声果奇，兼济固求学焉。异人乃授之以《清风》《景云》等五调。世人以为《广陵散》之遗音也。[16]

其后明隆庆年间张昶《吴中人物志》[17]，万历年间凌迪知《万姓统谱》等，所载基本同此。而据此，可知姚兼济曾从石荆山学琴，并从扬州的异人得其传授《清风》《景云》等五曲，“世人以为《广陵散》之遗音”。至于《清风》《景云》两曲，查后世琴谱中已不存。

此外，在宋代《琴苑要录》中，存有一篇姚兼济所写的《琴论》，此文《琴书大全》不载。从其内容来看，他所欣赏的是“冷淡清邪”的古弄之声，内容没有什么新意。文中讲到了古琴五声的情感表达，即宫声“悲楚”，商声“优逸踈达”，角声“欢和”，徵声“凄凉”，羽声“流平”：

蔡公《琴操》曰：“大弦者，君也，宽和而温。小弦者，臣也，清廉而不乱。”斯之谓矣！琴者，禁也，搃乐之主，气略乾坤。上以应神明，下以和风俗。况人心五常，天性者也。夫宫声之感情也，其意悲楚；
商声之感情也，其意优逸踈达；
角声之感情也，其意欢和；
徵声之感情也，其意凄凉；
羽声之感情也，其意流平。此之谓也！[18]

姚兼济的老师石荆山，为唐代文人独孤及所重，或为独孤及的门客。相关记载亦见于《苏州府志》：

石荆山，吴人，善琴，为独孤台州所重，召与之游。荆山于琴博而熟，故重之，荆山每操，常以十合小豆为准，尽一升而移品。[16]

独孤及（725—777），字至之，河南洛阳人。唐玄宗天宝十三年（754）进士，唐代宗时召为左拾遗，改太常博士，迁礼部员外郎，历濠、舒二州刺史，以治课加检校司封郎中，赐金紫，徙常州刺史。[19]4990-4993独孤及以文章名于肃宗、代宗之世，与萧颖士齐名，其文宽畅博厚，长于议论，因其“辞体近雅，一时英俊皆师焉”[20]，是唐代古文运动的代表之一。独孤及亦好鼓琴，尝抱琴登马退山，有诗曰：

寒泉得日景，吐溜鸣湔湔。举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。人生几何时，太半百忧煎。今日羇愁破，始知浊酒贤。[21]

从独孤及的诗来看，颇有旷达之度。他常出游，在山林之间鼓琴赋诗。如天宝十三年（755）六月，独孤及新中进士不久，为华阴尉，与临汝令裴冀等在华山宴集。其时二三好友，童子六七人，“挈长瓢，荷大壶，以浊醪素琴，会于黄神之谷”。华山风景绝佳，至山顶，在白云之间，弹琴咏歌，醉酒赋诗，放浪于形骸之外，寄情于天地之间，真可谓心意自得：

想夫君俟我于花峰，下碧空而婵娟，爱而不见，搔首空山。然后靡灵草以为席，倾流霞而相劝。楚歌徐动，沂咏亦发，清商激于琴韵，白云起于笔锋。是日也，高兴尽而世绪遣，幽情形而神机王。颓然觉形骸六藏，悉为外物，天地万有，无非秋毫。亦既醉止，则皆足言，以志仙迹，且旌吾友嘉会之在山也。[22]

上元二年（761）十二月十五日，独孤及在苏州虎丘山，“琴壶以宴朋友，啸歌以展霞月”，是日，和气满谷，阳春逼人，宾主共八人，醉罢皆赋诗。其时，“衔流霞之杯，而群嬉乎其中，笑向碧潭，与松石道旧。兕觥既发，宾主醉止，狂歌送酒，坐者皆和”[23]，等吴趋数奏，即云去日没，梵天月白，万里如练，松阴依依，状若留客。

到了晚年，独孤及更加嗜琴了，得了眼病，他也不肯治，为的是能听琴更加专注[19]4993。而弹琴的那个门客，或许就是石荆山了。

此外，唐文宗时的古琴待诏贺若夷（朱长文《琴史》作贺若存），曾为宰相王涯（764—835）的门客。王涯博学工文，收藏字画颇丰，亦精于音乐，喜好古琴，所居“别墅有佳木流泉，居常书史自怡，使客贺若夷鼓琴娱宾”[24]。太和九年（835）十一月，因“甘露之变”，王涯为禁军抓获，后被腰斩，场面十分惨烈。贺若夷则成为文宗时颇为受宠的待诏。

另一名晚唐时的琴待诏王敬傲，自德宗、顺宗以来，四代为宫廷琴棋待诏。唐僖宗乾符二年（875），因黄巢之乱，王敬傲和很多长安士大夫一样，曾“避地北游”，旅居邺中（今河北临漳）多年，后成为成德节度使王镕（873—921）的琴客。王敬傲常在王镕府上弹琴弈棋，“岁时供给，莫不丰厚”[25]。

当然，唐代最著名的“琴客”，无疑当属董庭兰。

董庭兰（约695—765），陇西（今甘肃省）人，是盛唐开元、天宝年间的著名琴家。当时的琴坛，盛行的是沈家声和祝家声，据朱长文《琴史》卷四，大约在武则天时代，董庭兰曾向凤州参军陈怀古学得了这两家的声调，并把他所擅长的《胡笳》曲整理为琴谱。陈怀古将其琴谱传于庭兰，有赞善大夫李翱为之作序。

李翱（772—841），字习之，陇西狄道（今甘肃临洮）人，系凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。贞元十四年（798）进士。历任国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、庐州刺史、谏议大夫、中书舍人、山南东道节度使等。李翱是韩愈的学生，曾从其学古文，两人亦师亦友，崇儒斥佛，推行古文运动。李翱善琴，这篇序文今已不存。但宋人所编《崇文总目》中有《琴谱调》五卷，称可能是李翱所传：

《琴谱调》五卷，不著撰人名氏。杂录琴谱大小数曲，其前一大曲亡其名，旧本或云李翱，用指注与诸琴法无异，而云翱者，岂其所传欤。[26]①《永乐大典》引《宋志》作《琴谱调》三卷，《文献通考》同。

李翱和董庭兰非同时代人，可知此谱刊印时，董庭兰已不在世了。

除了古琴之外，董庭兰还擅长吹奏筚篥。他和唐代不少文人都有着很深的友情，如李颀、高适、房琯等。

唐人李颀（690—751），是开元二十三年进士，曾任新乡县尉。李颀是一个心怀济世理想的有志之士，但一生并不得志，最终选择了抛却尘世，辞官归隐于颍阳之东川别业。其诗文之中，既表现了兼济天下的人文精神，又有宁静恬淡的隐逸高情。李颀好琴，所写的《琴歌》一诗，是唐人咏琴诗中的名篇：

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹《渌水》后《楚妃》。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千余里，敢吿云山从此始。[27]

在李颀的《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》①《文苑英华》卷三三四题作《听董庭兰弹琴兼寄房给事》。据程千帆《李颀〈听董大弹胡笳声兼语弄寄房给事〉诗题校释》（《古诗考索》，上海古籍出版社，1984），题当作《听董大弹胡笳声弄兼寄语房给事》。[28]一诗中，他对董庭兰的琴艺有着十分生动的描述：

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。

先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊摵摵。

董夫子，通神明，深山窃听来妖精。

言迟更速皆应手，将往复旋如有情。

空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。

川为净其波，鸟亦罢其鸣。

乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。

迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。

长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。[29]②标题一作《听董庭兰弹琴兼寄房给事》。

题中的房给事指房琯，给事中是一种官职，一般常侍帝王左右，唐时为门下重职，在正五品上。据《旧唐书·房琯传》，他是在天宝五年正月，任职给事中[30]③原文：“天宝元年，拜主客员外郎。三年，迁试主客郎中。五年正月，擢试给事中，赐爵漳南县男。”。另据《资治通鉴》，天宝六年正月，“给事中房琯坐与适之善，贬宜春太守”[31]。如此，便可知李颀听董庭兰弹《胡笳》，是在天宝五年（746）五月至六年（747）正月前。而正是李颀的这一首听董庭兰弹《胡笳》的诗，使得后人在关于《胡笳》作者论争之时，很多人认为是董庭兰创作了《胡笳》。应当说，董庭兰在琴曲《胡笳》谱的改编和传播过程中，的确是起了十分重要的作用。

另一个和董庭兰有过交往的是唐代诗人高适。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，便是他在《别董大二首》诗中的名句：

十里黄云白日曛④十里：《唐诗选》残卷作“千里”。，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。[32]

高适（约704—765），字达夫、仲武，曾任刑部侍郎、散骑常侍。按周勋初《高适年谱》[33]，此诗作于天宝六年（747），高适48岁⑤刘开扬《年谱》认为是44岁。[34]。高适的前半生，奔波于长安、淇上、洛阳之间，却困顿依旧，问津无门。幽居靡闷之中，只能寄情山水。

高适和房琯是有交游的。然而，这一年，房琯已被贬为宜春太守，董庭兰也离开了长安。寒风凛冽的冬天，董庭兰和郁郁不得志的高适在睢阳相遇，两颗落寞的心互相慰藉，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，于是，高适写下了这两首诗。

然而，此诗在敦煌出土的“伯2552敦煌唐诗选残卷”抄本中题作《别董令望》。因此，岑仲勉《唐人行第录》将李颀诗中的“董大庭兰”与高适诗中之“董大”分列，后者谓“惟名未之详”。[35]徐俊的《敦煌诗集残卷辑考》认为这样的做法“极为审慎”，认为高适诗中的董大当为董令望，“董庭兰为房琯所昵之琴工，与高适诗中所别之董令望身份不合，当非同一人”。[36]周勋初则认为上述第一首高适慰董大“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，指明了董大的身份，一无官职，二非名流，而海内知名，与董庭兰身份相合。但第二首则作自怜之语，失神落魄，说明高适此时犹未出仕。故第二首不能确认董庭兰一名董令望。[37]也有人认为此诗作于房琯辞世后，大体在广德二年。[38]但问题是，高适早年不得志，安史之乱后崛起，被任命为淮南节度使，统帅大军，讨伐永王李璘。后又出任彭州刺史、蜀州刺史、剑南节度使等。广德二年（764），已入朝为刑部侍郎，转散骑常侍。因此，此时又怎么可能“今日相逢无酒钱”之慨呢？

因此，笔者认为，此诗中的“董令望”或“董大”，应当就是董庭兰，“令望”或为董庭兰之字号。他和高适相遇时间是在天宝六年。理由如下：

首先，董庭兰的琴艺在当时享有盛誉，蜚声海内，如周勋初所言，其诗中第一首所言与董庭兰身份是相合的。

其次，周勋初认为第二首与董庭兰身份不符，不能确认诗中的董令望是董庭兰。但是，董庭兰至房琯门下是在晚年。唐代琴待诏薛易简曾评价董庭兰“不事王侯，散发林壑者六十载”[20]，可知董庭兰的人生中，很长一段时间是十分的落魄和贫困。天宝五年是董庭兰刚进入房琯门下不久，但房琯不久即被贬至宜春做太守，董也离开了长安。故和高适相遇时，高适才有诗中“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱”之感叹。

其三，从高适的诗来看，他和房琯很早就认识。如他写的《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗：

隐隐春城外，蒙笼陈迹深。君子顾榛莽，与言伤古今。决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。岸远白波来，气暄黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。[39]

据《房琯行年考》，这首诗是房琯从浙江盐官县令复任宋城令后高适所作，时间是在开元二十八年（740），房琯40岁[40]。同年，高适还写了《送萧十八与房侍御回还》。而高适本人也好琴，之前是在房琯府上是有可能听过董庭兰弹琴的。如高适“横琴了无事，垂钓应有以；
高馆何沉沉，飒然凉风起”[41]；
“游子益思归，罢琴伤解携；
出门尽原野，白日黯已低”[42]；
等等。

此外，唐代诗人崔珏，字梦之，系清河 （今山东武城）人，寄家荆州（今湖北江陵）。他的《席间咏琴客》一诗很有名：

七条弦上五音寒，此艺知音自古难。唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。[43]①朱长文《琴史》引此诗，作：“七条弦上五音寒，此乐求知自古难。唯有开元房太尉，始终留得董庭兰。”

崔珏诗中的房次律，指的正是唐代宰相房琯，然而，崔珏与董庭兰并非同时代人，和董庭兰并没有交往。崔珏是宣宗大中年间进士，后出为淇县令，迁侍御史，因其二子作恶，被刑杀。崔珏与李商隐以诗交，因写有《和友人鸳鸯之什》诗著称，时号“崔鸳鸯”。崔珏曾为宰相崔铉幕僚，然时与袁充不和，后被崔珏一起荐之入朝，崔珏任校书郎。因崔铉好琴，一次，有琴客谒见崔铉，崔铉对其琴艺十分赏识，便让人把崔珏请来一起赏琴、赋诗，崔珏因心怀怫郁，便写了此诗泄愤，让与房琯一样同为宰相的崔铉十分难堪和恼怒。

而董庭兰的一生，注定和房琯是有着难以割舍的联系。

房琯（697—763），字次律，河南缑氏（今偃师缑氏镇）人，父房融，武则天时任正谏大夫，长安四年（697）拜相。少年时的房琯聪明好学，风仪沉整，因家族之恩荫成为弘文馆学生。9岁时，房融被中宗李显贬至高州，房琯因此辍学弘文馆。不久，父卒。玄宗先天元年（712），房琯与吕向②吕向（？—742），字子回，泾州（今陕西长武）人，玄宗朝十八学士之一。少年丧母，由外祖母抚养成人，隐于陆浑山。好读书，博通今古，长于书法，工草隶，能一笔环写百字，世号“连锦书”。开元十年（722），召入翰林，兼集贤院校理，侍太子及诸王为文章。正言直谏，经常评议朝政。玄宗派使者挑选女子以充后宫，他上奏《美人赋》以讽。玄宗接受，升其为左拾遗。玄宗多次到渭川打猎，吕向又献诗规讽，玄宗将其文镌于山岳石上，引以为戒。后迁中书舍人，改工部侍郎，卒赠华阴太守。曾与吕延济、刘良、张铣、李周翰等对李善《文选》重为诂解，时号《五臣注》。[44]隐遁于陆浑山（在今洛阳），潜心读书，历时十余年。开元十二年（724），唐玄宗欲封禅泰山，房琯撰《封禅书》进献，得中书令张说赏识，举荐为秘书省校书郎。其后历任冯翊、卢氏、湖城、阌乡等地县令。开元二十二年（734），迁监察御史，不久，因鞫狱不当，被贬。其后，历任建德、慈溪、盐官（皆在浙江）等地县令，再迁宋州宋城（在今河南商丘睢阳）、济源（今河南）等地县令。

唐玄宗天宝元年后，历任主客员外郎、主客郎中。天宝五年（746）正月，擢给事中。因房琯具有缮理廨宇之能，任骊山“温泉宫”缮理史，所修建的，即后来的华清宫。天宝六年（747）正月，因李林甫构陷，与左相李适之、刑部侍郎韦坚等，被贬宜春太守。其后历任琅琊、邺郡、扶风三地太守。所到之处，因其政绩突出，深受百姓爱戴。

天宝十五年（756）六月，安史之乱爆发，玄宗仓皇幸蜀（图2）。七月，房琯在普安郡（今四川剑阁）谒见玄宗，即日被任命为文部尚书、同中书门下平章事。玄宗到达成都后，又加勋官银青光禄大夫。玄宗三子李亨（711—762）是在这一年的七月十二日，在灵州（今宁夏灵武）即位的，史称肃宗。随后，玄宗派韦见素、房琯、崔涣等奉传国宝、玉册诣灵武传位。到了十月，肃宗率三军战于青坂、陈涛斜（今陕西咸阳附近），兵败。

图1.房琯像，清殿藏本，台北故宫博物院藏

图2. [唐]李昭道 （传）《明皇幸蜀图》，台北故宫博物院藏

至德二年（757）五月，房琯被贬太子少师。十二月，又加金紫光禄大夫，进封清河郡公。至德三年（758）六月，再贬邠州刺史。上元元年（760）四月，改礼部尚书。八月，转汉州刺史。宝应二年 （763），房琯又拜特进、刑部尚书。八月，卒于阆州僧舍，享年67岁，赠太尉。[45]

房琯好琴，董庭兰曾为其门客。关于董庭兰为房琯琴客的时间，从房琯的生平来看，他早岁辗转冯翊、卢氏、湖城、阌乡、建德、慈溪、盐官、宋城、济源等地任县令，职位不高，不可能养琴客。然而，房琯与董庭兰是一种士人之间的知己关系，两人在一生中有着难以割舍的联系。董庭兰早年是山林隐士。薛易简曾说：“庭兰不事王侯，散发林壑者六十载。貌古心远，意闲体和。抚弦韵声，可以感鬼神矣。”[20]他投奔房琯的时间大约是在天宝五年（746），房琯任给事中的时候。期间，李颀听董庭兰弹《胡笳》，写下了那首著名的《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》诗，中有“长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至”语，写的正是房琯淡泊名利，“日夕望君抱琴至”的心情。

然而，一年以后，房琯即被贬至宜春做太守。是年冬天，董庭兰遇高适，高适写下了《别董大》诗，并发出了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的千古赞叹。其后，房琯在各地做太守，董庭兰应当是没有跟随。

安史之乱后，房琯拜相。其时的房琯，位高权重，董庭兰再次成为房琯的琴客。《旧唐书·房琯传》中有这么一段记载：

听董庭兰弹琴，大招集琴客筵宴，朝官往往因庭兰以见琯，自是亦大招纳货贿，奸赃颇甚。颜真卿时为大夫，弹何忌不孝，琯既党何忌，遽托以酒醉入朝，贬为西平郡司马。宪司又奏弹董庭兰招纳货贿，琯入朝自诉，上叱出之，因归私第，不敢关预人事。谏议大夫张镐上疏，言琯大臣，门客受赃，不宜见累。二年五月，贬为太子少师，仍以镐代琯为宰相。[46]3323

上述《旧唐书》所载房琯经常听董庭兰弹琴，曾大招集琴客筵宴，朝官往往通过董庭兰以见房琯，董庭兰因此而招纳货贿，奸赃颇甚。后来，法司弹劾董庭兰，房琯入朝自诉，被唐肃宗斥退。五月，唐肃宗任命谏议大夫张镐为宰相，将房琯贬为太子少师，担任散官。因此，一般认为，房琯被贬与董庭兰有关。

对此，杜甫亦的确曾撰文《奉谢口敕放三司推问状》，为房琯和董庭兰辩护：

窃见房琯以宰相子，少自树立，晩为醇儒，有大臣体。时论许琯必位至公辅，康济元元。陛下果委以枢密，众望甚允。观琯之深念主忧，义形于色，况画一保泰，素所蓄积者。已而琯性失于简，酷嗜鼓琴。董庭兰今之琴工，游琯门下有日，贫病之老，依倚为非。琯之爱惜人情，一至于玷污。臣不自度量，叹其功名未垂，而志气挫衂，觊望陛下弃细录大。所以冒死称述，何思虑始竟，阙于再三。陛下贷以仁慈，怜其恳到，不书狂狷之过，复解网罗之急，是古之深容直臣，劝勉来者之意。天下幸甚！天下幸甚！岂小臣独蒙全躯就列，待罪而已。无任先惧后喜之至，谨诣合门，进状奉谢以闻。

至德二载六月一日，宣议郎行在左拾遗臣杜甫状进。[47]

房琯，是杜甫年轻时候的布衣之交，两人一直有着深厚的友情。杜甫是一个入世情怀很深的儒家士子，“致君尧舜上，再使风俗淳”自始至终是他的政治理想。只惜他的一生，无论如何努力，都无从扭转失意而坎坷的仕途。在长安潦倒十年之后，又逢安史之乱，杜甫一度被叛军俘获。后从长安逃出，到了凤翔，经宰相房琯的推荐，终于被刚登基的唐肃宗授为左拾遗。左拾遗这个官职，就是负责向皇帝谏言献策。虽然职位较低，只是八品，但毕竟是帝王近侧的臣子，这或许已是杜甫仕途的顶峰。不过，仅仅过了一个多月，杜甫便因为这个推状，不仅没救下房琯，反而招致肃宗猜疑而被冷落贬斥，险些锒铛入狱。御前的仗义执言，终究让杜甫的政治生涯也就此终结了！

疏救房琯事件对杜甫的影响是很大的。其后，忠而被贬使得杜甫心里是十分的愤懑：“直词宁戮辱，贤路不崎岖。往者灾犹降，苍生喘未苏。”[48]乾元元年（758），杜甫又被贬为华州司功参军。而华州地方官对他歧视和挤兑更令他忧惧和伤怀：

空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧[49]。

一年以后，乾元二年（759）七月， 杜甫弃官离开了华州， 携家来到秦州（今甘肃天水）。不久，杜甫又奔蜀，在朋友帮助下，幽居成都草堂，期间屏退宦游，悠闲自适， 直至肃宗驾崩。他曾在诗中感叹“六翮曾经翦，孤飞卒未高”，谓自己因房琯事遭贬，如同飞鸟被摧剪了劲羽，终难高飞；
“犹含栋梁具， 无复霄汉志。良工古昔少， 识者出涕泪”。可以说，这件事对杜甫的人生、事业、心理是一个巨大的打击和摧残。

大历五年（770）冬，在由潭州前往岳阳的途中，一代诗圣凄凉地客死于舟中。

明人卢世㴶评价此事：

子美千古大侠，司马迁之后一人，子长为救李陵，而下腐刑，子美为救房琯，几陷不测，赖张相镐申救获免，坐是蹉跌，卒老剑外，可谓为侠所累。然太史公遭李陵之祸而成《史记》，与天地相终始，子美自《发秦州》以后诸作，泣鬼疑神，惊心动魄，直与《史记》并行，造物所以酬先生者，正自不薄。[50]

当然，房琯被罢相不仅是董庭兰的问题，其原因是多方面的。

首先，房琯是安史之乱后，由唐玄宗在危难之中所命之宰相，也是深得玄宗信任的贤臣和旧僚。肃宗在灵武即位，当时玄宗并不知道。一个月以后，肃宗使者到蜀，玄宗方知太子早已登基。虽为父子，其实也是有嫌隙的。肃宗是不太可能再重用房琯这样的旧部。且当时，在房琯周围，聚集了一些正直、耿介又有才学的士人，他们“恩荣同拜手，出入最随肩；
晚著华堂醉，寒重绣被眠；
辔齐兼秉烛，书枉满怀笺”[51]，这让肃宗警觉并深感不安。房琯被贬时，肃宗在《贬房琯刘秩严武诏》的开篇，就是“崇党近名，实为害政之本。黜华去薄，方启至公之路”，说他们“潜为交结，轻肆言谈，有朋党不公之言”[52]。应当说，这是导致房琯被贬的主要原因。乾元元年（758）六月前后，房琯、贾至、严武、刘秩、杜甫、韦陟等人，相继被贬黜。所谓董庭兰纳贿之事，只是一个借口。故房琯自诉，肃宗便将他叱出去了。而杜甫本身就是房琯举荐，此时再去辩解疏救，这本身就违忤了肃宗，在某种程度上是触犯了肃宗的政治利益，如此，便“受到来自最高权力层的打击， 这种打击当然是比较致命的”[53]。

其二是房琯的疏于政事。对此，《旧唐书》也有记载：

琯又多称病，不时朝谒，于政事简惰。时议以两京陷贼，车驾出次外郊，天下人心惴恐，当主忧臣辱之际，此时琯为宰相，略无匪懈之意。但与庶子刘秩、谏议李揖、何忌等高谈虚论，说释氏因果、老子虚无而已。[46]3322

司马光《资治通鉴》和《旧唐书》的说法相类似，甚至认为房琯被免相，已是从轻处理了：

房琯性高简，时国家多难，而琯多称病不朝谒，不以职事为意，日与庶子刘秩、谏议大夫李揖，高谈释、老，或听门客董庭兰鼓琴，庭兰以是大招权利。御史奏庭兰赃贿，丁巳，罢琯为太子少师。房琯既败师而不思补过。罢之为散官，犹轻典也。[54]

其三是政敌的不满和构陷。至德元年（756），南海太守贺兰进明①贺兰进明：生卒年不详，开元十六年（728）进士，历任主客员外郎、信安郡太守。安史之乱起，迁北海太守，因守城无绩，治军失律而罢职。至德元年（756），转赴灵武唐肃宗行在，被任为河南节度使兼御史大夫，出守临淮。至德二年（757），叛军围困睢阳，守将张巡派人求援，贺兰进明嫉张巡声威，拥兵坐视，致使睢阳陷落，张巡被害。乾元二年（759），又因依附第五琦，被贬为溱州司马。赴灵武唐肃宗行在，深得肃宗信任。肃宗指令房琯授贺兰进明以御史大夫一职，但房琯却任命他为代理御史大夫。这让贺兰进明十分不满，便向肃宗进谗，称房琯性情疏阔，好为大言，“非宰相器”，并说了肃宗与“枝庶”争太子时，房琯不忠于肃宗的一些事，这亦令肃宗反感和提防。

朱长文在《琴史》中也提出赂谢之事，乃房琯的政敌所为：

唐史谓其为房琯所昵，数通贿谢，为有司劾治，而房公由此罢去。杜子美亦尝云：而薛易简称庭兰不事王侯，散发林壑者六十载。貌古心远，意闲体和。抚弦韵声，可以感鬼神矣。天宝中，给事中房琯，好古君子也，庭兰闻义而来，不远千里。

余因此说，亦可以观房公之过而知其仁矣。当房公为给事中也，庭兰已出其门，后为相，岂能遽弃哉？又赂谢之事，吾疑谮琯者为之，而庭兰朽耄，岂能辩释？遂被恶名耳。房公贬广汉，庭兰诣之，公无愠色。[20]

清人钱谦益对朱长文此条评价很高，认为“薛易简以琴待诏翰林，在天宝中，子美同时人也，其言必信。伯原《琴史》，千载而下，为庭兰雪此恶名，白其厚诬，不独正唐史之谬，兼可以补子美之阙矣。”[55]

正由于房琯被贬，有着多方面的原因，故房琯当年也无怪罪董庭兰之意。朱长文在《琴史》中也说，房琯任汉州刺史时，“庭兰诣之，公无愠色”[20]。

董庭兰的弟子有郑宥、杜山人。郑宥擅长“沈家声”和“祝家声”，史载他的听觉十分敏锐。唐人李肇《唐国史补》中，有一段关于郑宥的记载：

张相弘靖少时夜会名客，观郑宥调二琴至切，各置一榻，动宫则宫应，动商则商应，稍不切，乃不应。宥师董庭兰，尤善泛声、祝声。[56]

郑宥在唐天宝时擢书判拔萃科，上述《国史补》所载，又为宋代《太平御览》卷五七九、《太平广记》卷二〇三所引。而听郑宥弹琴的张弘靖（760—824）是蒲州猗氏（今山西临猗县）人，他本人和祖父张嘉贞 （665—729）、父亲张延贞（726—787），皆为唐代宰相，时有“三相张家”之称。

至于郑宥，《文苑英华》卷五一二存有他的一篇《对字诂判》，可知他与左光嗣、裴腾、张巡、吕因、王钊同对，均玄宗朝人，另在《全唐文》中有《甲书字诂所由计功不及日请科罪不伏诉云纸类不同》。

此外，唐人李端有《送郑宥入蜀迎觐》②[唐]李端《送郑宥入蜀迎觐》：“宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客。还家即是乡。剑门千转尽，巴水一支长。请语愁猿道，无烦促泪行。”[57]《重送郑宥归蜀因寄何兆》③[唐]李端《重送郑宥归蜀因寄何兆》：“黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。为报长卿休涤器，汉家思见茂陵书。”[58]诗，可知他与李端同时，为玄、肃、代宗间人，是为蜀人。

董庭兰的另一个弟子是“杜山人”，擅长弹奏《胡笳》，唐人戎昱在《听杜山人弹胡笳》中写道：

绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰④山人杜陵名庭兰：《唐诗品汇》作“山人杜陵董庭兰”，见[明]高棅辑《唐诗品汇》卷三十三，明嘉靖二十八年刻本。。杜君少与山人友⑤杜君少与山人友：《文苑英华》作“杜君少与人友支”，见[宋]李昉辑《文苑英华》卷二百十二，明刻本。《唐诗品汇》作“董君少与山人友”，见[明]高棅辑《唐诗品汇》卷三十三，明嘉靖二十八年刻本。，山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，满堂萧飋如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，五月不曾芳草生。须臾促轸变宫徵，一声悲兮一声喜。南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。[59]

此诗由于诗题“听杜山人弹胡笳”与诗中“山人杜陵名庭兰”“杜君少与山人友”句，有抵牾。从诗中看，“杜君”与“山人”是两人。但诗题又是听“杜山人”弹琴。对此，陶敏在《全唐诗人名汇考》中认为：杜君与山人实非一人，山人已逝，弹《胡笳弄》者乃杜君。而从“山人杜陵名庭兰”者可知，山人乃董庭兰，杜陵乃地名而非人姓名，杜君，乃从庭兰学琴者，故题似当作《听杜君弹胡笳》。[60]戎昱在诗中称杜君“杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦”，还赞美他的琴艺“沈家祝家皆绝倒”。因此，郑宥和杜君皆得董庭兰之传。

几十年之后，元稹在桂府听姜宣用雷氏金徽琴弹奏琴曲《小胡笳》， 称其“骤击数声风雨回，哀笳慢指董家本。姜生得之妙思忖，泛徽胡雁咽萧萧”。[61]其时，董庭兰的影响，已经盖过了沈、祝两家。

此外，《神奇秘谱》中有《颐真》一曲，传为董庭兰所作，但未经考证。