叶燮佚序辑考

◎李铁青

（1.河南科技大学应用工程学院；
2.三门峡职业技术学院师范学院，河南 三门峡 472000）

叶燮（1627 年—1703 年），原名世倌，字星期，号已畦，一号横山，又号独岩，江南吴江（今属江苏）人。康熙五年（1666 年）举乡试，康熙九年（1670 年）成进士，康熙十四年（1675 年）谒选，六月任宝应知县。因故罢归，叶燮游历四方，后又筑室横山，授徒讲学，从游之士众多。叶燮著述①关于叶燮著述的版本，目前主要有以下两种：一为康熙二弃草堂刻本，收入《四库全书存目丛书》集部第244 册，1997 年由齐鲁书社影印出版；
此本另收入《清代诗文集汇编》第104 册，2010 年由上海古籍出版社影印出版。

一为郋园梦篆楼重刊本，收入《丛书集成续编》第152 册，1989 年由台湾新文丰出版公司影印出版；
此本另收入《丛书集成续编》第124 册集部，1994 年由上海书店出版社影印出版。颇丰，现存有《已畦文集》二十二卷、《已畦诗集》十卷、《已畦诗集残余》一卷、《原诗》四卷、《已畦琐语》一卷、《汪文摘谬》一卷等，选辑有《国朝四家诗集》《午梦堂诗钞》，并有少量词作行世。其中，除《原诗》得到了较为全面地整理外，其它著述尚未得到系统点校与注释。值得注意的是，叶燮集外还有不少诗文也亟待辑佚。笔者在校读郋园梦篆楼重刊本《已畦文集》卷八时，发现有多篇序文有目无文，后经查访辑得佚序六篇，且这六篇序文皆是叶燮为门下弟子所撰诗集序。为更全面把握叶燮的交游、创作实绩和诗学思想，笔者特对此六篇诗序予以整理与辑考。

（一）采江集序

穆子履安产于白下，迁于吴门，时时往来于京口、广陵之间，其所居所历俱在大江之介。地既名胜，而自汉以后往往为帝王创业、建都、巡游、 驻跸之所。

履安耳目所见闻于古今治乱、盛衰、兴废、得失，与夫人才之消长、民俗之变迁，如浮云变态，莫可纪极，一一触于境，感于心，而见之于言。

生乎今之世，而时时有千古之怀，此《采江草》之所以作也。夫大江自开辟以来，所以限南北上下，数千年间不知消沉几许？贤豪代谢几许？事业可歌可泣、可悲可喜，有心人于此，无一非我意中之事。然古诗有《涉江采芙蓉》之作，极热极闹之地， 而以采芙蓉极澹泊、 极无聊写之，此即灵均之“香草美人”。

其所思也深，而其所寄也远矣。

今读履安之诗， 绝无风云月露之习，其思之所寄，笔之所形，一一有关于理乱、兴衰、人才、民俗之原，皆有裨于世道人心者。昔杜陵于凡所身历目击， 辄为诗以纪之， 千古谓为“诗史”。今履安之作，其殆不愧于少陵之“诗史”者与！ 横山叶燮题。

此序见于叶燮所辑《国朝四家诗集·采江集》卷首，天津图书馆藏清刻本。“国朝四家”即穆士熹（所著诗集为《采江集》）、李其韩（所著诗集为《墙西草》）、张锡祚（所著诗集为《锄茅集》）、叶士鉴（所著诗集为《劲秋集》），此四人皆为叶燮门下弟子。穆士熹，字履安，江南建业（今属江苏）人。叶燮首先叙述穆士熹的生平经历，肯定其能够触境而发、融汇古今，强调《采江集》的创作缘起；
接着重点指出穆士熹诗歌的艺术意蕴与现实价值，认为其思深寄远，“有裨于世道人心”；
最后又引述杜甫“诗史”之盛名给予高度评价。

（二）墙西草序

李子文仔自其高曾以上， 为秦陇西人。高祖少园公始迁于吴，为吴人。大父西美君，国初以武甲第二人官浙西总戎，早卒。李子幼即丧父，伶仃孤不可言。

窃意产于秦陇西古之名族，然秦地钟刚健武毅之气，而大父又以武事起家，谓李子必有车辚铁驷之风，娴于櫜鞬以趋时者。

乃李子弱不胜衣，苦心翰墨，年仅二十，于书无所不窥。其诗援笔辄就，诸前辈及其同侪无不惊叹；
尤长五言乐府，掷地铮铮有声也。李子既高才博古，不屑为经生呫哔业。

余每谓之曰：“子年甚少，大父既以韬钤为名将，子独不可以柔翰为玉堂中人耶？ ”李子笑而不言，时时赋诗以见志，其意未可测也。今刻其近作，名曰《墙西草》。若曰：“王君公避世墙东，我不避世，不妨居墙之西，古今人不必同也。

”李子以弱冠之年，充其力与学，于古人可无所不至，诗特其一斑耳。

李子大母为余宗叔氏云林君女，故余与李子为再舅氏，而侄桐初之嫡表侄也。

因其先系，故并著之。

已畦居士叶燮题。

此序见于《国朝四家诗集·墙西草》卷首，天津图书馆藏清刻本。李其韩，字文仔，陇西（今属甘肃）人。对于李其韩，根据目前资料，清代典籍中鲜有论及。除此序外，仅可见叶其松《断鸿集》中《走访李其韩兼奉题双节母征诗卷子》一诗有所言及，其首四句云：“其松与其韩，世许两狂痴。苦逢气禀异，俱不合时宜。”[1]结合叶燮诗文中所自言的“予不能辞怪物之首”（卷五《听松堂姓字记》）[2]、“既不合时宜，而又张空拳以求免乎今之世”（卷十三《与吴汉槎书》）[2]、“我是逃禅行脚师，胸无一物可时宜”（卷九《上巳后三日遇胡存仁方伯于虎阜精舍示赠邹郎作和之》）[2]等，不难看出其师徒之气禀、性格相似如此。

叶燮从李其韩家世、生平写起，指出其承先世而具有威武之秦风，迥异于当时那些亦步亦趋之人，认为李氏高才博古、不流时俗。综合来看，此序在表彰李其韩其人其诗的同时，也展现出叶燮对流俗的反对和对才力识见的推重，与《原诗》所论一脉相承，由此更可知悉叶燮的论诗宗旨所在。

（三）锄茅集序

余居横山二十余年。远近英隽之士以称诗知名者，时时过予草堂相问讯，岁恒綦履错然也。

横山之麓有与予草堂望衡相对而居者，为张子偕行。

其年甚少，穷居约甚，闭户读书，无他嗜好，惟事吟咏。

予闻其人而未之见也。

知其性耿介，不事交游，予益叹慕之。

一日有叩门来访者，出一刺，则偕行也。

相见次，文采斐然，已出其袖中诗相质。

予开卷读未卒篇，为之惊喜曰：“此真少陵所云‘语不惊人死不休’者也。”异乎哉！吾与子比邻有年，尚不知子，又何敢论当世士哉？沈约语王筠曰：“自谢朓诸人零落， 生平意好多尽，不意迟暮复逢于君。

”偕行极贫，家无藏书，每借人书数日辄还，已一一能卒读。故其所为诗，无所不有如武库，其才肆、其用博无一语经人道。自题诗卷曰《锄茅集》，不特锄溪间之茅，可以锄天下之茅塞矣！ 已畦居士叶燮题。

此序见于《国朝四家诗集·锄茅集》卷首，天津图书馆藏清刻本。张锡祚，字偕行，又字永夫，江南长洲（今属江苏）人。张锡祚一生安贫乐道，性格耿介高洁，死后墓碑上题“诗人张永夫墓”，后人多有凭吊。

沈德潜等所编《清诗别裁集》卷二十五有“张锡祚小传”，指出其诗风初以生新为宗，后转归平淡，并选录其25 首诗。其中《寒食日龙友于旦招集归愚书屋感旧述怀用昌黎寒食出游韵》一诗对叶燮多有追思，“忆昔横山有遗老，海内独司骚雅柄”[4]，可谓情深意切。此外，由《锄茅集》中《岁暮杂感呈横山叶夫子》（共六首）、《闻已畦夫子卧病山斋四韵代简》等诗，我们亦可看到张锡祚对其师的心契与崇仰。这些都与叶燮在此序中对张锡祚的叹慕、褒扬相得益彰。师生间切磋交流，表明叶燮诗学理论的形成、发展、传播与其授徒讲学有很大关联。

（四）断鸿集序

今天下之称诗者众矣，数家之村必有裂笺分韵、唱和满堂、侈口而谈风谈雅者。其不能者无论，其稍能者，大抵以摹拟剽窃为事：掇他人之字句，以为饾饤；
拾隐怪之事实，以为秘本。

于是遂评唐论宋，判元排明。

究其字句事实，考其本来，不出冬烘摭拾之本，徐以思之，味同嚼蜡。

如是者，谓能趋时尚为工，而诗之为道，尚可言乎？叶子淡夫，慨然于诗道之不振。其所为诗，哂以字剽句窃为工者，振笔长吟，从其意之所托，放乎其言之所如，其气浩浩，殆可吞云梦者八九，可以砭世之踽踽效人之步、满纸饾饤、剽猎如刍狗者，其过人也远矣。淡夫家新安，年甫十五，即奔走大江南北，负米以养其堂上人。

今十年来，遇益落落，贫益甚，远离其父母、兄弟、妻子，羁旅穷途，或至不能糊口，而其志、其气卒未尝少衰也。夫鸿雁之嗷嗷中泽，犹有其群可相告语。鸿而断，真有无可告语者。

淡夫托此以自悲，良可伤也。

然淡夫之才，吾知其终不困于中泽者，淡夫其勉之。横山已畦居士叶燮题。

此序见于叶其松《断鸿集》卷首，上海图书馆藏清刻本。叶其松，字淡夫，江南黄山（今属安徽）人。关于二人交游，除此序外，另有《断鸿集》中《奉和横山业师信宿永定山房四首》可为证，此组诗目前存二首，其中一首曰：“天下非难任，吾师爱息肩。生涯浮自笑，大道在谁传。辞米还山久，避人开径偏。乾坤容二弃，独与老僧联。”此诗写出了叶燮志趣，足见二人师生情谊甚笃。

就此序所蕴含的诗学思想而言，其主旨与《原诗》所论一致，仍在于反对摹拟剽窃，思索如何能够振兴诗道。值得称道的是，叶燮在赞赏叶其松之诗“其过人也远矣”的同时，也给出了其成因：一是认为他有为于振兴诗道，健笔长吟，意气浩荡，可谓才高识远；
二是指出他虽颠沛流离、羇旅穷途，却“其志、其气卒未尝少衰也”。若以叶燮在《密游集序》中所阐述的“才人之诗”与“志士之诗”[2]来看，叶其松之诗无疑当属“志士之诗”。

（五）锻亭集序

苏文忠曰：“君子可寓意于物，而不可留意于物。

”寓者，过而不留；
留者，嗜而不易。

夫嗜而不易，以我之性情契物之事理，若有所藉以寄其意，必其于身世之故，有未易以言者矣。昔者魏晋诸人类高旷放达，其所造实非中行。

然其放形骸于物表，似无一可当其意者，而嵇叔夜独以好鍜著，则何也？夫五行之属，惟金之为物至刚而能柔，非加以鍜炼之功，则不可以成务而善用。故金者，其质；
而鍜者，其用也。彼嵇生者，处晋魏非望之世，知任质之不可以容，非有所藉以善其用，则难以入世而谐俗。

其好鍜也， 盖有所托焉以逃者也。

今张子岳维，乃命其所居之亭曰鍜。

夫岳维处今平康之世，非如叔夜之忧深而虑远：诚见夫嵇生之用鍜，所以玩物；
岳维之用锻，所以淑躬。岳维以为进德学道必如精金之百炼， 而后可卓然以成天下之务，故才以锻而能大气，以锻而能充学，以锻而能成识，以锻而能远。

然后以其馀发为文章，播之咏歌，无往而不宜。

兹者岳维梓其诗以命世，特其一斑耳。即以诗论观，其鼓铸风雅、融冶唐宋，无一不尽锻之能事。然则以此亭为嵇生之柳阴，而寓意不同，可以观其所用矣。

横山叶燮题。

此序见于张景崧《锻亭集》卷首，南京图书馆藏清刻本，卷首另有张尚瑗序。张景崧，字岳维，江南吴县（今属江苏）人，康熙四十八年（1709年）己丑科进士，官乐亭知县。

与前述几篇序有所不同的是，叶燮开篇并未从张景崧的家世渊源、生平经历或二人交游写起，而是先征引苏轼《宝绘堂记》的核心论点，在对之加以简要阐述的基础上，重点指出“寓”“留”与人之“身世”的深刻关系，承苏轼所言而又有所引申，可谓“有未易以言者矣”。接着，叶燮通过嵇康之“用鍜”与张景崧之“用锻”的对比分析，指出二者之不同及其成因：嵇康身处乱世，“用鍜”乃是其入世而谐俗的处世方式与精神寄托；
而张景崧身处平康之世，“用锻”可进德学道，增进才力识见。最后，叶燮指出张景崧之诗具有鼓铸风雅、融冶唐宋的特点。综合来看，全篇序文层层推进，论证有力，而且言简意赅，寄意深远，是叶燮人生体悟、文学思想与诗学主张的集中体现。

（六）语冰集序

坤元，字含章，赋性洁清，落落穆穆，不因人热，好苦吟，工于赋物，师事叶横山先生。

先生序其《语冰草》，略曰：“含章童年即好古力学，往往不肯居人后。其穷愁坎壈，一举足即踬，踬则奋发以兴，而不肯稍屈其志。其生涯冷淡，寂寞至矣。顾时时为诗，为诗辄掩卷而叹曰：‘当今之世，我尚与谁合而可与语哉！’每至朔风凛冽，层冰巍峨，天地皆愁，潘子乃浩然顾冰而语之曰：‘天地间惟冰之寒而劲，与我有同焉者？’是可与之为合矣，惟此冰可与相告语矣。于是发为诗歌，除冰之外，不见有可与语者。

”横山之许可如是。

其清介绝俗，可想见矣。

此序见于吴定璋《七十二峰足征集》卷七十“潘坤元小传”，《四库全书存目丛书补编》第44册据北京大学图书馆藏清乾隆十年吴氏依绿园刻本影印。潘坤元，字含章，著有《语冰草》二卷。

据上文中“先生序其《语冰草》，略曰”，可知原序或不止于此，但从中亦可看出叶燮对潘氏的相知与推赏。究其因，一则缘于潘坤元的清介绝俗、人品高尚，另当与二人师生之谊的真诚融洽有关。在《晤谈子景邺周子雷门潘子含章夜话有感》[2]中，叶燮就曾直言“交因契阔贫逾热，境到荒凉雨亦佳”“诸君合作金门伴，一尺枯桐百尺阶”等。

据郋园梦篆楼重刊本《已畦文集》卷八目录，除上述六篇外，叶燮为沈德潜所撰写的《一一斋集序》（该文见于潘务正、李言校点的《沈德潜诗文集》第2 册，人民文学出版社，2011 年版）亦是有目无文。这六篇序文皆是叶燮为门下弟子所作，但为何没有载入叶燮文集中？一方面，或是经久散佚，编选时已散落难寻。叶燮文集前后经过多次刊刻，目前发现有十四卷本与二十二卷本两个版本，经过版本对照，不难发现康熙二弃草堂刻本《已畦文集》中对此均未著录。叶启勋《重刻已畦诗文集跋》对此记述甚详，指出包括这六篇在内的十四篇序文“旧藏本文目皆无”[2]。另一方面，或是编选者的有意而为。康熙二弃草堂刻本《已畦文集》卷八至卷十二皆为叶燮所撰序文，这些序文或是为友人所作，如《百家唐诗序》（为席启寓《唐诗百名家全集》所撰之文）《黄叶村庄诗序》（为吴之振《黄叶村庄诗集》所撰之文）等；
或是为亲戚所作，如《蓼斋诗草序》（为女婿汝承汪《蓼斋诗草》所撰之文）《桐初诗集序》（为侄子叶藩《桐初诗集》所撰之文），唯独不见叶燮为受业弟子撰写的序文，由此可见此类文章不在编选者的收录范围之内。

虽然这六篇序文皆未载入《已畦文集》中，但却有助于把握叶燮为门下弟子作诗集序的动因，其理论价值和文献价值不容忽视。具体而言，叶燮撰序的缘由主要有以下两个方面。一方面，这是叶燮授徒讲学的现实需要。据《国朝四家诗集》各卷前所镌“叶横山先生论定”字样，充分说明叶燮十分注重指授弟子，对他们诗歌的选定、诗集的刊行倾注了大量心血。另一方面，叶燮的门下弟子大多富有才学、人品高尚，不仅好学乐道，而且经久不忘师恩。无论是前面已述及的穆士熹、张锡祚、叶其松、张景崧、潘坤元参与了叶燮诗集的校订工作（依据二弃草堂刻本《已畦诗集》“参校姓氏”），还是沈德潜《二弃草堂宴集序》中所说的“拜横山叶先生神位于二弃草堂”“阐先生《原诗》上下篇之议论”“归于不忘师门为主”[3]等，都表明众弟子对叶燮的感念之情已刻骨铭心，其师生间情谊之深厚足可为文学史上一段佳话。弟子们也常尊称叶燮为“夫子”。而这些正可与叶燮不遗余力地推美弟子相互印证。

细读此六篇诗集序，我们不仅可以把握叶燮为门下弟子撰序的动因，而且其中所反映出的诗学思想也与《原诗》多有吻合。

其一，此六篇诗集序是叶燮诗论思想的自身实践与发展。叶燮时常品评门下弟子的诗作，其《一一斋诗序》评沈德潜之诗曰：“人但知作诗本性情，不知作诗全在眼界。……确士向刻《留饭草》，此确士于今人中辟门仞处，今刻《一一斋诗》，此确士于古人中辟门仞处。”[3]张景崧《一一斋诗序》也曾说：“确士长于古歌诗，每一篇就，呈横山先生，先生辄曰：‘工夫到，才力大。’”[4]不难看出，两篇序中分别提及的“眼界”与“才力”都与叶燮的论诗主张相一致。更重要的是，通过叶燮所撰写的这些序文，我们还可以看出叶燮自身的品格与气量。在《原诗》中，叶燮对杜甫、韩愈、欧阳修、苏轼奖掖人才的品量极为推崇，指出他们都能做到“中怀阔大，天下之才皆其才”[4]。而返视叶燮，他对众弟子又何尝不是一一为之叹赏推美、爱之如己？！这些都表明叶燮论诗并非坐而论道，而是知行合一，在授徒讲学中实践和发展了自己的诗学主张。

其二，由叶燮所撰序文还可看出其当时的诗坛地位。穆士熹《采江集自序》曰：“横山夫子鼓吹骚坛，命付剞劂，颜曰《采江集》。”[5]朱经《送叶已畦明府归吴门》云：“吴中谁道是诗星，端的横山最有名。”[6]叶燮在《锄茅集序》中亦谈及“远近英隽之士以称诗知名者，时时过予草堂相问讯”。不难看出，叶燮在清初江南诗坛颇有影响。叶燮族裔孙叶德炯就指出：“吾族汾湖派二十五世祖横山公，当康熙中叶主持东南坛坫逾三十年。门下弟子如沈归愚宗伯德潜、薛生白征君雪、从子元礼公舒崇、莱亭公吴楫、分干公舒璐、学山公舒颖、族从孙定湖公长扬、族从曾孙汉光公士鉴，文章沆瀣，流风所被，逾百年而不衰。……公当时与汪尧峰、王渔洋二公旗鼓中原，势成鼎足。汪、王颇以声气震动一世，公独夷然肆志讲学里中。名其室曰：‘独立苍茫。’是可见公之志矣。”（《重刊〈已畦集〉书后》）[2]指出叶燮的诗坛地位及后世影响，肯定其矢志讲学、嘉惠学林的品格。

由上而论，叶燮乐善爱才，奖掖门下弟子，不仅躬身践行了其论诗宗旨，于清初江南诗坛的发展具有一定影响，而且众弟子也经久不忘师恩，承继光大叶燮诗论。这些都表明叶燮与门下众弟子之间的交游，于其双方都有重要意义。而前述六篇序文，既是他们师生相赏的重要明证，也可为日后叶燮全集的整理和出版提供文献支撑。

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