《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》比较阅读

鲍绵娜

摘 要 苏轼和辛弃疾向来被视为豪放派词人之代表，二人的名篇《念奴娇·赤壁怀古》和《永遇乐·京口北固亭怀古》同列于诗词单元，两首词虽有豪放色彩，但更有不同之处，从写景笔墨、情感质地和人生态度三方面对两首词进行比较阅读。

关键词 写景笔墨  情感质地  人生态度

统编高中《语文》必修上册第三单元第九课选取苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，两首词都是豪放风格的典范。教师教学用书中明确指出：“教授本篇《念奴娇·赤壁怀古》和下篇辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》时，可用豪放的风格来概括这两篇作品，不宜用豪放派一词来简单概括苏轼和辛弃疾的词作。”[1]可见，这两首宋词虽同为豪放风格，但更有不同之处，笔者将从写景笔墨、情感质地和人生态度三方面展开对两首词的比较阅读。

一、写景笔墨：多和少、实与虚的对照

两首词同为怀古题材，都采用了“写景—怀古—自伤”的模式。但对比两首词即知，苏词写景的容量大， 占据了词的上半阕，而辛词写景不过是上阕中的寥寥几笔。

苏轼从登临赤壁看到“大江东去”起笔，自然联想到历史的长河如同这大浪淘尽“千古风流人物 ”。而后用“人道是”宕开一笔，解决了真假赤壁的问题。接下来的三句可谓写景的浓墨重彩处，将其打散来看，两个形容词“乱”字写山石的嶙峋峥嵘，“惊”字从其繁体字形“驚”更可见波涛之汹涌澎湃。三个动词，“穿”字写山石陡峭有力，“拍”字让人联想到江水与壁石相击的声势壮大， 而“卷”字更极写江水流动之迅急。名词“千堆雪”则写出了起伏之狂澜的色彩。这三句可谓字字皆实，每一字都有壁立千钧之势，将人带入到壮美的赤壁之景中。

随后，苏轼用“江山如画”自然做结。

辛弃疾写景之语只有寥寥三笔。他登北固亭，用“千古江山”起笔，与“大江东去”相比，一虚一实不言而喻。“江山”一与“千古”两字对接，与其说“千古江山”是眼前之景，不如说是辛弃疾的心中之境。第二笔“舞榭歌台”以名词出之，其今样貌非得与后半句的感慨“风流总被，雨打风吹去”相连，由英雄流风遗韵不再联想起“舞榭歌台”的残破衰败。第三笔“斜阳草树，寻常巷陌”，这八字给人不甚凄凉之感，然意犹未尽处，紧接以“人道寄奴曾住”，眼前实景自然落入到一派历史的苍茫中去了。

由此可见，同是写景，苏轼和辛弃疾的这两篇词中，一则笔墨之多而实，一则恰是少而虚。

二、情感质地：冷和热、淡与浓的对照

苏轼和辛弃疾为何在写景的笔墨上呈现如上所述的差异？顾随先生对辛弃疾写景有这样的评价：“辛不能写景，感情太热烈，说着说着自己就进去了……情注入景，诗中尚有老杜、魏武，词中无人能及。他感情丰富，力量充足，他哪有心情去写景。写景之心要恬淡、安闲， 稼轩之感情、力量，都使他闲不住。”[2]顾随先生指出，不只是《永遇乐·京口北固亭怀古》，大凡是辛词，总是有情注入景的特点。按着顾随先生的说法，笔者也不免狗尾续貂，在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，“千古江山”是景，“英雄无觅，孙仲谋处”是情；
“舞榭歌台”是景，“风流总被，雨打风吹去”是情；
“斜阳草数，寻草巷陌”是景，“人道寄奴曾住”是情。而他“情注入景”的特点自然与他感情之热切浓烈大有关联。

众所周知，辛弃疾毕生愤恨在于不能率兵抗敌、恢复中原。写作此词时，他以66岁的高龄被再度起用，然把持朝政的韩侂胄只不过用草率北伐来捞取政治资本，而辛弃疾对于用兵一事，向来是擘画周详、准备谨慎。所以当他出守镇江登北固亭时，一腔热切浓烈的情感——历史的无情、人事的变迁、国事的忧心、自身的无奈——自然喷薄而出，以致“情注入景”或者说是“情”压倒了“景”，“景”只是“情”的陪衬了。

而苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》作于元丰五年（1082），距离乌台诗案他被贬黄州已然过去了三年，此时的苏东坡对于人生的这一重创情感开始冷却，多了一份余裕来观照自然。以他当时的词作名篇来看，无论是《念奴娇·赤壁怀古》，还是《定风波（莫听穿林打叶声）》《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》都有关于景物描写的绝妙好词，更遑论前后《赤壁赋》中的无边风月了。

三、人生态度：入而能出的超旷与往而不返的缠绵

苏辛二人同是处在人生困境，同样以怀古词来抒发人生怀抱，两首词所表现出来的不同的写景笔墨和情感质地，根底在二人不同的人生态度。缪钺论诗曾有此见解：“吾国古人之诗，或出于《庄》，或出于《骚》。盖诗以情为主， 故诗人皆深于哀乐；
然同为深于哀乐，而又有两种殊异之方式，一为入而能出，一为往而不返。入而能出者超旷，往而不返者缠绵。”若以此观照苏辛，不难发现苏轼恰为入而能出，而辛弃疾正是往而不返。

苏轼入而能出的超旷不只表现在《念奴娇·赤壁怀古》中的“人间如梦，一尊还酹江月”，在他其余作品中也构成了一种谱系化的存在。当然，这种旷达自是经过了一番心灵的挣扎，在他的作品中往往表现为两个声音的对话。《赤壁赋》中的主客对话实为两个自我的对话。《定风波（莫听穿林打叶声）》中也体现着一种自我说服，“何妨”是不如，是自我说服，“谁怕”的潜台词是别怕，是自我安慰。而《浣溪沙（山下兰芽短浸溪）》中用一个问句反诘，一个感叹强调，恰是旷达一面的胜出。可以看到，苏轼惯会以理遣情，而这样的人生态度正是一种入而能出的超旷，表现在《念奴娇·赤壁怀古》中就是迷惘、 激愤为彻悟、旷达所代替。

与苏轼入而能出的超旷相对应，辛弃疾可谓是往而不返的缠绵。辛弃疾词中常常有一股郁结之气，这恰是他文能安邦、武能定国的不凡和一生三仕三已的不幸相冲撞的结果。

正如《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的收尾：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？ ”一句“凭谁问 ”写尽了 65岁高龄的辛弃疾怀才不遇的悲凉和壮志难酬的愤慨。他临终前“还大呼‘杀贼 数声而止 ”。辛弃疾正是用“傍素波，干青云 ”的气概写词，并且叼住人生牢牢不放，表现在词作中就是“天远难穷休久望，楼高欲下还重倚 ”， 即使有如苏轼一般以理遣情，毕竟“天远难穷”，但“楼高难下”，所以只能“重倚”。王鹏运曾说：“词家苏、辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！ ”此言得之。欲进不能、欲退不忍的双重激荡使他有着一腔往而不返的缠绵。

缪钺先生说：“苏、辛词颇为论者所重，然而真正理解苏、辛词却也并不容易，仅仅以所谓‘豪放 推崇他们，实在是皮相之论。”两首词有同有异，而更需细加把握的是同中之异，如此才不会以“豪放 ”一概而论，也才能真正地开启和文本对话、和苏辛对话的旅程。

参考文献

[1] 人民教育出版社课程教材研究所中学语文课程教材研究开发中心.普通高中教科书教师教学用书：语文必修（上册）[M].北京：人民教育出版社， 2019：87.

[2]顾随讲，叶嘉莹笔记，顾之京整理.顾随诗词讲记[M].北京：中国人民大学出版社，2006：124.

猜你喜欢 念奴娇·赤壁怀古人生态度 默：从人生态度到审美心智社会科学战线(2022年1期)2022-02-16世界观（二）新少年(2018年9期)2018-09-28也谈《念奴娇·赤壁怀古》是否豪放语文周报·教研版(2017年40期)2017-11-06《念奴娇·赤壁怀古》说课探究课外语文·下(2017年7期)2017-09-01懂得放弃知音海外版（上半月）(2017年7期)2017-07-20人生态度——教师专业成长的基点新课程研究(2016年2期)2016-12-01论伊拉斯谟诗选刊(2015年9期)2015-11-18基于教师角色转换的《念奴娇·赤壁怀古》课堂教学河南教育·职成教(2015年1期)2015-03-26苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的启发式阅读文学教育下半月(2014年12期)2014-12-02评论是一种人生态度——从徐兆荣著《实用新闻评论写作教程》谈评论工作体会中国记者(2014年2期)2014-03-01