两当县红色文旅高质量发展现状建议及对策（全文完整）

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　两当县红色文旅高质量发展的现状建议及对策

　康乐县地方史志办公室主任马晓春

　摘

　要：红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。发展红色旅游，是党中央、国务院作出的一项重大决策部署。十八大以来，全国旅游发展迈向乡村游、休闲游的新台阶，国内红色旅游发展迅速，红色旅游市场火爆，这对有着深厚红色文化背景的两当县无疑是一个绝佳的发展机会。如何推动两当县红色文旅高质量发展，是摆在我们面前的一项重要课题。

　关键词：红色文旅；高质量发展；建议对策

　作者简介：马晓春,男，甘肃省地方史志学会理事、甘肃省地名普查专家、康乐县文学艺术界联合会三级调研员

　红色文化是在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化有别于其他文化的根本点在于红色。党的十八大以来，全国旅游发展迈向乡村游、休闲游的新台阶，国内红色旅游发展迅速，红色旅游市场火爆，这对有着深厚红色文化背景的两当县无疑是一个绝佳的发展机会。2021 年 3 月，利用陇南市党史和地方志办公室邀请我为全市方志同仁辅导业务的机会，对两当县的红色文旅产业进行了调研。

　一 、基本情况

　 （ 一）两当兵变纪念馆及其背景。素有“秦陇之捍蔽，巴蜀之襟喉”的两当县，地处陕甘川交界的秦岭南麓，老一辈革命家习仲勋同志领导的两当兵变就发生在这里。两当兵变旧址位于陇南市两当县老南街 16 号，是两当

　兵变的指挥地，原为一进三院，现存二进院建筑格局，据考证为清代道光四年(1824 年)民居建筑，共有建筑面积586.31 平方米，总占地面积 1439.65 平方米。现有房屋 7座 32 间，前院为 1932 年 4 月初两当兵变时二连官兵驻地，庆宁堂为习仲勋等领导人的办公用房，后院为绣花楼。纪念馆主体既有汉唐建筑风格，又有陇南地方建筑特点。馆内共设三大展区六个单元，第一展区为两当兵变事件展区，第二展区为历史传承展区，第三展区为两当兵变主要领导人生平展区，全方位、立体式展现了一幅幅在两当这片热土上可歌可泣的红色历史画卷。2009 年，两当兵变纪念馆被中宣部命名为全国第四批爱国主义教育基地；2010 年，两当被中宣部等四部委列为全国第二期红色旅游经典景区县；2013 年，两当被 2013 年，两当被列为全国青少年教育基地。2015 年，两当兵变红色旅游景区被评为国家 AAAA 级红色旅游景区。

　1929 年起，中共陕西省委派人到杨虎城部陕西骑兵第三旅二团二营开展兵运工作。1930 年 4 月，经陕西省委同意，该营建立了党委，习仲勋任书记。1932 年 3 月，营党委准备利用该营即将从驻扎地凤县、两当县出发前往徽县换防之机发动起义。起义地点确定在两当县城，起义后部队前往旬邑县与刘 XX 率领的革命武装会合。

　1932 年 4 月 2 日零时，在两当县城起义官兵击毙顽抗的敌对分子，解除了敌对势力的武装。习仲勋等起义领导人在兵变旧址召开紧急会议，决定撤出战斗。参加起义的200 多名士兵在习仲勋等人的领导下，沿两当河北上，于 3日到达两当的太阳寺，部队在此改编为中国工农红军陕甘游击队第五支队。"两当兵变"如同惊天霹雳，唤醒了白色恐怖下的甘肃人民，鼓舞了革命斗志，拉开了甘肃革命斗争的帷幕，为陇南乃至甘肃地下党的诞生和发展奠定了坚实的社会基础。

　（二）太阳村红军街及其背景。太阳村因太阳寺、太阳石而得名，具有深远的历史意义和现实的生命价值，位

　于两当县城北部，距县城 28 公里，相传宋真宗赵恒大中祥符年（1016 年）沉溺封禅大兴道教，开封府派专人追寻考研实地勘查，发现太阳村地形地貌开阔、山脉水系特殊，东来紫气、西望长庚、北宛春山、南华秋水，聚天地之灵气有王凤朝阳之龙脉，物华 XX、钟灵毓秀正是供奉人类生灵之神太阳神的造化之地。当年动工兴修太阳寺，天禧年间（1018 年）太殿主体完工，宗仁宗赵祯天圣年间（1027年）主体附属工程全部完工，太阳寺兴盛二百余载，5 月20 日至 6 月 6 日庙会，敬奉太阳女神羲和和太阳灵神金鸟。后因社会动乱年久失修而渐渐被人遗忘，1940 年仅有残存遗迹，许多珍贵的文物散失无存。

　两当兵变部队在此改编为中国工农红军陕甘游击队第五支队，也因此成为陇南第一支红军队伍诞生地。1932 年4 月 8 日 9 时，老一辈革命家习仲勋、许天洁、刘林圃等人在两当城发动兵变，后在太阳寺改编为陕甘游击队第五支队开赴陕北。1935 年 8 月，徐海东率领红二十五军在太阳村吊脚楼休整。这条长 28 公里、路面宽 6 米的线路却是当年两当兵变部队北上的必经之路，当时可有着“七十二道脚不干”之称。如今，通村公路硬化了，去太阳寺村方便了很多。光明桥是进村的必经之地。行过大桥，便会看到由中国当代著名军旅作家、原兰州军区正师职创作员李本深在这里撰写的《太阳赋》，其文大气磅礴，凝重雄浑，着实叫人称赞。

　太阳村农民忠厚善良，不轻信国民党反动派的造谣污蔑，冒着生命危险给红军战士送粮送水，抢救红军伤病员。红军战士在徐海东的带领下，为群众修路架桥、种地收粮。修桥时在河水里打捞出一块直径约一米，厚度约五十公分形状如圆盘的紫红色石头，石头上面紫色和红色线条清晰可见，人们为石头起名叫太阳石，也叫红军石。也有人说这是天上飞来的陨石是受人崇拜的吉祥物，红军走后人们将太阳石珍藏起来保存至今，现陈列在红军长征纪念馆广场供人们参观，成为太阳村的标志和象征。红军街

　上，有一棵已有 700 多年树龄的古槐，据说当年是因为一个红军小战士损坏了一棵小槐树，徐海东严厉批评了小战士，并叫他补栽了这棵槐树，这棵古槐曾经见证了这一段光荣的历史岁月，亦被当地百姓称为红军槐。槐树底下是一个石碾盘，不远处长 18 米、高 4 米的纪念墙上，是两当兵变改编的浮雕墙，它以浮雕形式再现了两当兵变部队改编大会的场面及兵变部队行军路线、部队组织机构等。沿着红军街向前，数十盏节能路灯整齐排列，青瓦、白墙和红门结构的房屋成排延伸，“翰林芝秀”、“凝秀居”、“竹苞松茂”……每一个名字背后都承载着一份历史的厚重。

　太阳民俗馆是太阳寺村的重要建筑之一，它收藏整理了太阳寺与太阳神、王羲之族谱、王百万银矿遗址、银头将军墓、火神和火神庙、绣花台与二郎庙、两邑萧翁墓、 狩耗、民歌、种党参、传说与诗吟、老物件等十二组具有代表性的民俗物品，具有十分重要的意义。

　这里还有一座太阳红陈列馆。馆内分为《太阳寺改编》、《太阳改编（文摘）》、《传播火种投身革命》、《太阳红》四组，详细讲述了当时部队改编的经过，和红军长征期间兵民之间发生的一系列故事，以及抗美援朝志愿军战士生平等，是我们重温革命精神、缅怀革命先烈的必去之地。

　走过一座木桥，就可以看到太阳村的水车园广场，在木头建成的水磨房旁边，是嘎吱嘎吱旋转的水车。广场上还保留着对窝(碓窝)、石磨、石碾、手磨子等古老生产生活用具。

　除了红色文化丰富、底蕴深厚外，这里还发现了王羲之系列家谱，彭氏宗谱，还有“石锣石鼓伴观音，银头古墓七座坟，遮月档日茶壶顶，半个月亮照四坪，西岔瀑布小南海，岷山喷云报雨汛，对子石鼓字相迎，果老棋盘崇高峰”八大景观……

　如今，政府投资修建大桥、红军街、两当兵变广场、红军长征广场、民俗文化馆、吊脚楼、太阳红陈列馆、水

　磨等，采用砖木结构古法工艺与现代技术相结合的办法，恢复了太阳村当年的本来面貌，建起了传统教育基地传承红色文化。太阳村犹如一颗璀璨的明珠闪闪发光，集红色文化、道教文化、建筑文化、民俗文化、农耕文化、饮食文化、驿路文化、民居文化为一体，是人们旅游观光、寻根问祖的圣地。太阳村是当代农民生产生活的见证，农村面貌的缩影，这里绿色为生命、红色为灵魂。

　二、红色文旅发展存在的问题

　 （一）资源整合弱。两当兵变纪念馆、太阳村红军街等没有很好地与当地的自然资源和风俗习惯相结合。红色文旅形式简单，内容枯燥，经济价值没有得到有效挖掘。区域划分使得旅游资源整合难度加大，难以打造统一的品牌形象，导致品牌知名度较弱。

　（二）缺失真实性。两当兵变纪念馆、太阳村红军街等文旅活动形式单一，参与性不强。而且红色旅游的发展忽略了文旅中的“红色”，整体来看“古风”和“现代风”似乎格格不入。游者在游览此类景点时均以参观为主，缺乏参与效应。

　（三）缺乏专业人员。专业人才的短缺制约着红色文旅的发展，尤其是太阳村红军街一些红色导游和解说人员编写的解说词不能充分体现景区的红色文化内涵，让人感到枯燥。

　（四）市场波动明显。红色旅游发展带有明显的政治色彩，整体呈现波浪式发展趋势，发展不稳定，其旅游高潮主要集中在周年庆前后和黄金周期间。因此，红色旅游的市场由于政策导向效应波动较大，给红色旅游的健康发展带来不利影响。

　（五）市基础设施滞后。由于历史原因，革命遗址遗存大多分布在交通不便的偏远山区和农村地区。特别是太

　阳村红军街，基础设施投资能力不足，道路不畅，档次低的旅游宾馆饭店很少。

　三、红色旅游发展的对策建议

　 （一）合理编制发展规划。建议有关部门尽快对两当兵变纪念馆、太阳村红色景区及其周边环境进行全面资源调查，预留景区发展空间，要做好短期、中期和长期规划，将两当兵变纪念馆到太阳村沿途打造成独具特色的红色链接。

　（二）加强整合红色资源。将发展红色旅游与绿色旅游、人文景观与自然景观、文物与非文物、革命传统教育与旅游产业提升相结合，把红色之魂、自然之美、古文化之秀、老区之光等相互辉映，集休闲、观光、娱乐、度假等为一体，形成旅游区、旅游线路、旅游景点有机结合的红色旅游发展格局，以市场化推动产业化发展。

　 （三）提供个性化的服务。两当兵变纪念馆、太阳村红色景区管理部门和行业从业人员要进一步以全新的视角探索景区内涵，改变景区传统的说教形式，尝试运用视觉设计、活动设计、声音设计、触觉设计等多种方法，让景区更具吸引力，针对不同的游客群体提供个性化服务。

　（四）加强基础设施建设。要充分利用红色品牌效应，积极扩大对外宣传，采取多种灵活方式，拓宽资金来源，积极争取投资团体和个人的投资，从制约当地旅游业发展的吃、住、行等问题入手，全面升级基础设施。

　参考文献

　《两当县志》；两当县人民政府网；《学术之家》；《红色两当》（甘肃文化出版社出版）；《两当旅游文化丛书》。

　作者简介

　 马晓春，东乡族，中国少数民族作家学会会员，中国民间文艺家协会会员，中国农村网通讯员，《甘肃经济日报》通讯员，甘肃省第四届地方史志学会理事，甘肃省行政区划与地名专家库专家，康乐县民族团结进步形象代言人，康乐县作家协会主席，《胭脂湖文艺》主编，康乐县地方史志办公室原主任，康乐县文学艺术界联合会三级调研员。

　 主编《康乐县志（1986--2005）》《康乐年鉴》8 部，其中《康乐年鉴（2013）》获“甘肃省第十届地方史志成果一等奖”，《康乐年鉴（2019）》获第七届全国地方志优秀成果二等奖。年鉴被中国国家图书馆、国家方志馆、兰州大学等收藏。在全省地方综合年鉴业务培训班、全省地方史志学会第四届理事会暨甘肃历史学术研讨会及陇南市党史和地方志系统培训班上作了辅导研讨，并参加了第三期全国年鉴主编培训班暨第五届全国地方志优秀成果（年鉴类）评审系统会议。著有《新闻辑录》《文苑花絮》《心灵的放歌》《划过指尖的流年》及《康乐》刊物，编审《中共康乐县组织史卷》两卷，作品选录《炊烟飘过的记忆》《中国青年作家年鉴（2017——2018 诗歌卷）》《流年絮语.当代唯美作品选》《花儿艺术人生》《中国花儿》《河州记忆》《印象临夏》《临夏花儿集》《齐家文化网络征文获奖作品选集》等书籍。

　 先后在中国诗歌网、中国农村网、《白银文学》《威宁诗刊》《甘肃经济日报》《民主协商报》《民族日报》等报刊网络发表散文、诗歌、新闻 7800 多篇（件），其中有 36 多篇散文诗歌获“魅力临夏.良恒杯”全国少数民族散文大赛优秀奖，吉林市广播电视台综合广播“我和我的

　祖国》征文大赛优秀奖”，第二届、第三届“六世情歌杯”仓央嘉措国际诗歌仓央体优秀诗人奖和实力诗人奖，“颂扬百年中国——全国十佳诗词作品网络展评”活动铜奖等。应邀参加了第三届甘肃文艺论坛——甘肃省少数民族母语文学创作研讨会、中国民协第十八期深入学习贯彻习总书记文艺工作座谈会重要讲话精神专题研讨班、中国西部当代作家作品学术研讨会、新时代黄河流域（临夏段）生态环境治理与文化传承研讨会。文学论文入选《中国西部当代作家作品学术研讨会论文集》《全国少数民族文学创作论坛论文集》，环保论文入选《新时代黄河流域（临夏段）生态环境治理与文化传承研讨会论文集》，史志论文入选甘肃人民出版社出版的《甘肃历史学术研究会论丛》；非遗论文入选天津大学出版社出版的甘肃省联合国教科文组织协会“三个面三个面向”系列丛书之五《再论中国花儿》。2019 年，被省委、省政府授予“全省民族团结进步创建先进个人”；被甘肃东乡文化研究会授予“文化助力脱贫攻坚先进”等荣誉。接受中央电视台 10 频道、甘肃电视台都市频道、甘肃广播总台农村广播、九歌微访等采访报道，事迹被《康乐年鉴（2021）》收录。