下面是小编为大家整理的2023年最新王阳明经典名言名句,王阳明经典名言名句硬币书法(3篇)【优秀范文】,供大家参考。
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2、人虽至愚,责人则明;
虽有聪明,责己则昏。
3、人之善恶,由于一念之间。
4、一念改过,当时即得本心。
5、致知二字,乃是孔门正法眼藏,异此而学,即谓之异端;
离此而说,即谓之邪说;
迷此而行,即谓之冥行。
6、功盖天下而莫之嫉,善利万物而莫与争。
7、体,即良知之体,用,即良知之用,宁复有超然于体用之外者乎?
8、能戒慎恐惧者,是良知也。
9、防于未萌之先,而克于方萌之际。
10、随物而格,是致知之功。
11、格物致知,灭除轻傲。
12、圣人气象不在圣人而在我矣。
13、以言语谤人,其谤浅;
是以身谤也,其谤深矣。
14、外面是非毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。
15、眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣。
16、人生大病,只是一“傲”字。
17、千罪百恶,皆从傲上来。只是一“傲”字,便结果了这一生。
18、致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。
19、良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。
20、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
21、记诵之广,适以长其敖也;
知识之多,适以行其恶也;
闻见之博,适以肆其辨也;
辞章之富,适以饰其伪也。
22、良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。
23、良知之外,别无知矣;
故“致良知”是圣人教人第一义。
24、思是良知之发用。若是良知发用之思,则所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已。
26、盖良知之在人心,亘万古塞宇宙而无不同。
27、不欺则良知无所伪而诚,诚则明矣;
自信则良知无所惑而明,明则诚矣。
28、至诚则“无知而无不知”,不必言“可以前知”。
29、夫人者,天地之心。天地万物,是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
30、天下之人心皆吾之心也,天下之人犹有病狂者矣,吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣,吾安得而非丧心乎?
1、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素:作为政府,打劫是正常的,但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫,导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱,成为山贼的密探。
2、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
3、首先,“心即理”告诉我们要相信自己,倾听内心,树立起强大的主体意识。其次,炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学,而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长,却归宗于儒家,提出振聋发聩的“知行合一”,就是要强调内圣外王,将心性之学转化为卓越的事功。
4、一个人对了,一个国家就对了。你是什么样,社会就是什么样。
5、种树者必培其根,种德者必养其心。
6、战争总是异常血腥和残酷,不要说士兵,便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流,参战前就非常惊恐,以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿,结果打仗时被杀身亡。
7、官场的内耗,国家的虚耗终使社会积重难返,尾大不掉,表面的繁荣也逐渐成为泡沫,像吹出的肥皂泡,体积越来越庞大,而随着肥皂水的张力到达极限,越来越脆弱,然后一触即破。
8、而这一切的起点,在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
9、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界,从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运,首先改变自己。如欲改变自己,首先磨炼内心。
10、社会的公平与正义坍塌后,每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而,人们并不知道私权的边界何在,也不清楚何种方式恰当,最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
11、一直以来,书都没有错,只是读的人错了。
12、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也可以在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。
13、一言以蔽之,理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代,抛开制度变革不谈,每个人都应扪心自问:如果体制有毒,个人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、没有一劳永逸的制度,制度是有保质期的,只有不断地修补、革新,才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体,固然会出现波折动荡,但不改则必死无疑。
16、世上之事,了犹未了,终以不了了之,得过且过的人多了,就形成一汪绝望的死水。
17、当像狗一样活着都成为一种奢望时,反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈,但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削,更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性,不走何为?
18、所有的人都站在一边并不一定是好事,比如他们都站在船的一边,最后的结果就是船翻人亡。
19、一串铃音,漾起了悠扬的旋律,淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里,有些低沉,有些沉寂,带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的`浩土之上,神话的遗迹已然湮没,女娲离去了自己的孩子,唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上,祈祷已是惘然。每一个人,每一个生灵,只有依靠自己的力量,才能争得宿命之外的幸福。
20、不能等别人为你铺好路,而是要自己去走、去犯错,最后创造一条属于自己的路。
21、懂得明哲保身不难,难的是懂得什么时候挺身而出。
22、心是宇宙的本体,万物的主宰,安身立命的根据,衡量是非的标准。天地间诸事诸物,举凡纲常伦理,言行举止,成败荣辱,皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心,渊默之心,临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术,小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考,全面把握,说服自身,内心平静。
24、一个不容否认的事实是:这个国家早已习惯了自我欺骗,从政府到人民。谎言成为维系一切的基石,只需轻轻一推,这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制,但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此,没有与之匹配的文化土壤和规则意识,民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
26、无论学术还是事功,王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议,即使朝中权贵刻意排挤,也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
27、那个月明星稀的夜晚,透过昏黄的纸窗,我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈,没有名缰利锁,尽弃一切俗欲,时而激烈辩论,时而抚掌大笑。往来古今,四极八荒似乎都已凝滞在此时此地,寰宇之间,只有他师徒二人的交谈之声,讨论着世间最朴素、最纯粹的道理,不知东方之既白……
28、周敦颐说,太极就是2.0版的无极,好比一款2d建模的电脑游戏要向3d转型了,开发系列中的一代过渡产品,有些体验功能前瞻一下,吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,产生阴阳万物)。
29、读史越多,越会悲哀地发现,以史为鉴几乎是不可能的。技术变了,制度变了,表面那一层都变了,可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有,四百年后还会有,换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有,四百年后还会有,身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
30、人生一场虚空大梦,韶华白首,不过转瞬。池仲容,不是我要杀你,而是你不愿善终,自取灭亡,以至天要杀你,你认命吧。
31、权利和义务的对等,自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程,善恶标准、政治文明才可能得以重建,公民社会方非镜花水月。
32、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》,体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白,一个有才华的人,想要得到大人物的赏识,甚至是接见,都是一件多么难的事!
33、是非,不用从学者的讲学中去区分,只需从自己的内心去辨别。
34、不要被历史故事所欺骗,伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见,事实的真相只有一个——千里马常有,而伯乐不常有。
35、文官带兵怕就怕纸上谈兵,懂兵法而不懂实战,酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里,长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
36、多少个不眠之夜,当他躺在床上辗转反侧时,他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上?人生弹指一瞬间,譬如朝露,生若蜉蝣,活着到底是为了什么呢?每当这个时候,死亡的恐惧总是会涌上他的心头,使他不敢继续想下去。
37、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?
38、真正的贼在专制制度中,专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长,滔滔不绝。既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”,通过暴力**夺取的政权不具备足以服众的合法性,那么你能革他的命,我为什么不能革你的命?
39、圣人这个行业没有统一的标准,唯一达成共识的是,这是个操作性不高且吃力不讨好的职业,()古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外,就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
40、对比心学和理学,心学的方向由心指向物,心驭万物,自尊无畏,使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性;
理学由物指向心,填鸭灌输,使人丧失独立思考的能力黑白不分,丧失对社会家庭乃至自身的责任感,胆小怕事碌碌无为。
41、强者和弱者的唯一区别在于,信念够不够坚定。如果交战双方都是强者,那就看谁的信念更坚定。
42、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋,从这一点发散开来,王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心,只有内心强大才是真正的强大。
43、历来的赌徒,下注的那一刻,脸上的表情无不是容光焕发,紧张兴奋的。曾几何时,这些山贼还未落草为寇,他们在田间辛勤劳作,所得仅能糊口,还要饱受大户的盘剥,官府的欺凌。一天,有人跑来告诉他们,放下那沉重的锄头吧,跟我上山,你就能摆脱这无尽的痛苦。
44、曾经,我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情,迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境,然而现在我明白了,男人之间那种抛却一切私心杂念,心灵契合,相互欣赏,相互提携,并肩共进的友情更显弥足珍贵,更值得激赏。
45、人,是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生,如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局,那么路在何方?像庄子那样身如不系之舟,脱离这“曳尾于涂中”的苦海?两千年来,无数的人都这么做过,刘伶醉酒,阮籍狂狷,他们真的快乐吗?
46、弱者制造麻烦、违法闹事,强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中,别说法律,神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情,直到它遭遇更强大的阻力。
47、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,面对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
48、一个政府,不得人心到如此境界,也算是人类历史上的一朵奇葩。
49、明万历年间,内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说:当今所最怪者,朝廷认为对的,外界一定认为不对;
朝廷认为不对的,外界一定认为是对的。
50、战场之上,求死者生。
1、人生大病,只是一“傲”字。
——王阳明
2、天理即人欲——王阳明
3、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎?——王阳明
4、你未看此花时,此花与汝同归于寂;
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
——王阳明"
5、圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
——王阳明
6、攻吾之短者是吾师。
——王守仁
7、志不立,天下无可成之事。
——王守仁
8、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死,衣食无着的情况下,如此问自己。
——王阳明《王阳明》
9、个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。
——王阳明《咏良知四首示诸生》
10、人心之得其正者即道心;
道心之失其正者即人心。
——王阳明
11、心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。
——王阳明
12、凡学之不勤,必其志未笃也。
——王阳明
13、“良知之外,更无知,致知之外,更无学。” ——王阳明《王阳明全集》
14、以事言谓之史,以道言谓之经;
事即道,道即事;
春秋亦经,五经亦史;
易是包牺氏之史,书是尧舜以下史,礼乐是三代史,其事同,其道同,安有所谓异?——王阳明《传习录》
15、良知只是个是非之心。
——王守仁
16、知是行之始,行是知之成。
——王守仁
17、破山中之贼,易破心中之贼,难——王阳明
18、未有知而不行者。知而不行,只是未知——王阳明
19、授书不在徒多.但贵精熟。
——王守仁《传习录》
20、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
——王阳明
21、静处体悟,事上磨炼。
——王阳明
22、“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;
意在于事君,即事君便是一物;
意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》
23、身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
——王阳明《传习录》
24、千圣皆过影,良知乃吾师。
——王守仁
25、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。
——王阳明《双峰》
26、俯仰天地间,触目俱浩浩。箪瓢有余乐,此意良匪矫。幽哉阳明麓,可以忘吾老。
——王守仁《读易》
27、“虚灵不昧,众理具而万事出,心外无理,心外无事。” ——王守仁《传习录》
28、处朋友,务相下则得,相上则损。
——王守仁
29、志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎——王守仁
30、无声无臭独知时,此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。
——王阳明《咏良知四首示诸生》
31、谦虚其心,宏大其量。
——王阳明《传习录》
32、人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。
——王阳明《咏良知四首示诸生》
33、天下之事,其得之不难,则其失之必易;
其积之不久,则其发之必不宏。
——王阳明
34、君子诲人不倦,而师道必严——王守仁
35、王阳明游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;
你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;
便知此花不在你的心外。” ——王阳明
36、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。
——王阳明
37、为学大病在好名。
——王守仁
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
——王阳明《传习录》
39、所以为圣者,在纯乎天理,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
——王阳明
40、持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
——王守仁
41、谦者众善之基,傲者众恶之魁。
——王守仁
42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。
——王阳明
43、志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。
——王守仁
44、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
45、一念开明,反身而诚——王阳明《传习录》
46、无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
——王守仁
47、此心光明,亦复何言——王阳明
48、此心不动,随机而动。
——王阳明
49、以事言谓之史,以道言谓之经;
事即道,道即事;
春秋亦经,五经亦史——王阳明《传习录》
50、君自保重,我心送君三十里。
——王守仁
51、知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。
——王阳明
52、“尽心知性知天,是生知安行事。” ——王守仁《传习录》
53、勿忘勿助必有事焉——王阳明
54、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。
——王阳明《泛海》
55、心无外物,物以心生——王阳明
56、故立志者,为学之心也;
为学者,立志之事也。
——王阳明
57、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
——王阳明《大学问》
58、不贵于无过,而贵于能改过。
——王阳明《传习录》
59、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。
——王阳明《咏良知四首示诸生》
60、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
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