读四个时期有感

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读四个时期有感4篇

【篇1】读四个时期有感

李白

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白的一生主要活动在唐玄宗、肃宗时代。他的一生是奋斗的一生 , 也是潦倒的一生。为了便于研究他的创作道路 , 我们将他的生平分为四个阶段来介绍。

(l) 读书漫游 (42 岁以前 ,701－742)这一时期 , 诗人的生活主要是漫游、游山览水 , 所以其诗歌创作主要是山水诗。江陵和金陵是六朝乐府民歌西曲歌和吴声歌的发源地 , 李白漫游于此 ,深受影响 , 因此也写了不少优秀的乐府诗和一些赠别诗。山水诗著名的有《峨眉山月歌》、《渡荆门送别》以及《望天门山》、《横江词》六首、《望庐山瀑布》二首等。乐府诗著名的有《江夏行》、《长干行》、《乌栖曲》、《越女词》等。著名的送别诗有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《山中问答》等。还有《江上吟》、《丁都护歌》、《金陵酒肆留别》

渡荆门送别

　　（唐）李白 长干行

渡远荆门外，来从楚国游。

逆浪故相邀，菱舟不怕摇。

山随平野尽，江入大荒流。　妾家扬子住，便弄广陵潮。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

(2) 长安三年 (42－44岁,742－744)在这一时期 , 诗人政治上失败了 , 但创作上却获得了巨大的成功 , 诚如安徽马鞍山采石矶的太白楼上的对联所云 :“荐汶阳再造唐家 , 并无尺土酬功 , 只落得草石青山 , 供当日神仙笑傲；
喜妃子能谗学士 , 不是七言招怨 , 怎脱去名缰利锁 ,让先生诗酒逍遥。”三年的京城生活 , 尤其是直接与皇帝大臣们的接触 , 使诗人对当时的社会现实以及藏在“开天盛世”后的腐败黑暗的现象和宫廷内幕有了初步的认识 , 并用他的诗歌予以无情的揭露和深刻的批判。这一时期的诗歌创作比前一时期更具有强烈的现实性和战斗性。这时期的作品有《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》三首、《古风》第八、十五、二十四、三十九、四十六等 , 还有《乌夜啼》、《子夜吴歌》以及《送友人入蜀》等。

送友人入蜀

见说蚕丛路，崎岖不易行。

山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。

升沉应已定，不必问君平

(3) 再度漫游 (44－55岁,745-755) 这时期诗歌创作主要有如下三个方面的内容 : 一是更加无情地揭露、讽刺和批判当时腐败的政治和穷兵黩武的战争给人民带来的苦难 , 如《远别离》、《古朗月行》、《古风》之三、之六、之十四、之三十四 , 以及《战城南》、《北风行》等；
二是以诗歌创作寄托其愤世嫉俗、向往自由的思想感情 , 如 《梁园吟》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》和《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等；
三是描绘祖国山水风光的诗歌。

著名的《赠汪伦》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等也作于这一时期。

(4) 身经战乱 (55－62岁,755-762)这一时期的创作 , 有不少是反映安史叛军破坏、蹂躏中的社会现实和诗人忧国忧民的思想 , 如《古风》第十九 ( 西上莲花山 ) 、《猛虎行》、《经乱后将避地郯中留别崔宣城》、《奔亡道中》等 , 有些是抒发他报国靖乱的壮志 , 如《永王东巡歌》、《赠张相镐》、《南奔书怀》等 , 也有不少是表现他蒙冤遭贬的悲愤。　

　　李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。

李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。　　李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。七言歌行篇幅长、容量大，形式自由，宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。

这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

讴歌理想，抒发悲愤 ,蔑视权贵，追求自由 揭露现实，抨击时政 ,情绪起伏，充满矛盾

【篇2】读四个时期有感

一、四个意识

政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识。

二、四个自信

四个自信即中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，由习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出，是对党的十八大提出的中国特色社会主义“三个自信”的创造性拓展和完善。

三、四个服从

党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。

【篇3】读四个时期有感

女人四个特殊时期 尿道炎高发时期[热荐]

女性患泌尿道感染的机会是男性的10倍。这是因为，上帝在制造人类的排尿系统时，并未对女性施以厚爱。女性的尿道比男性的要短，一般只有4厘米长，而尿道内腔又比较宽，外口又临近阴道、肛门这些容易被细菌污染的部位，因此很容易受到感染。加上女性外生殖器皱褶比较多，近尿道口处常有细菌寄生，如果身体抵抗力下降，细菌就会乘虚而入。

女人在四个特殊时期，特别容易遭遇泌尿道感染的侵袭。

月经期

细菌很容易在经血中滋生繁殖，然后污染尿道。再加上月经期身体抵抗力下降，更使感染有可乘之机。月经内用棉条有可能扰乱阴道内的正常防卫机制。使用内用棉条的女性比仅仅使用卫生巾的女性得病机会更大！

新婚期

处女的尿道口有大阴唇和小阴唇遮盖，尿道不直接和外界接触，因而相对洁净。开始性生活之后，这种天然屏障受到破坏。新婚期，性生活比较频繁，男女性器官密切接触、摩擦，给细菌侵入开了方便之门。如果不注意性生活的卫生就更容易患病了。子宫帽、杀精子剂可以破坏阴道内的细菌平衡，使保护性细菌减少，有害细菌就会乘机发难。再加上新婚期忙于喜宴、蜜月旅行，情绪比较兴奋，身体也容易疲劳，身体的抵抗力会下降。于是许多新娘在蜜月期间患病，给幸福浪漫的日子带来一些麻烦和尴尬。

妊娠期

曾听一位护士说，她怀孕7个月以后，排尿反应好像迟钝了，有时一连三四个小时都感觉不到尿意，去厕所时尿量总是很多。这是因为怀孕的后几个月，庞大的子宫挤压膀胱和尿道，所以尿液容易在膀胱中滞留，而细菌很容易在不流动的尿液中生长，所以怀孕时，感染的机会会大大增加。

更年期

由于雌激素减少，尿道黏膜发生退行性改变，免疫球蛋白和有机酸含量减少，局部抵抗力下降，也是泌尿道感染的高峰期。据统计，更年期后，尿道感染每10年增加1%～2%。

泌尿道感染中，尿道炎和膀胱炎这样的泌尿道感染最为常见，一般来说，它不是一种什么严重的疾病，只是有一些尿频、尿急、尿痛之类轻微的不适，而且一经治疗，很快就能有好转。于是许多人并不对它加以重视，吃几天药，觉得没事了就停药了。这样，容易让少数致病细菌躲过抗生素的攻击，幸存下来，到了适当的时机，它们就会卷土重来，引起复发。而且这时细菌还会产生耐药性，使以后的治疗更加困难。

【篇4】读四个时期有感

观看《周恩来的四个昼夜》有感

扎佐二小 黄再仙

昨天，我校在开展教育实践活动中组织广大党员干部观看电影故事片《周恩来的四个昼夜》。由于时间较紧，当时只是有个大致的了解，回到家中，我又急忙打开电脑，立马收索这部电影进行观看，我一看就是两遍，这次算是踏实了许多，电影通过高远的立意，细微的着墨，讲述了1961年新中国三年自然灾害时期，大病初愈的周恩来总理来到河北邯郸伯延公社，在不到100个小时的时间里，夜以继日走村入户，深入进行调研的感人故事，展现了老一辈无产阶级革命家密切联系群众、全心全意为人民服务的优良作风。

这段史实没有大事件，没有惊心动魄的戏剧冲突，然而，创作者们深入到伯延，实地了解到周总理在伯延忧国忧民的情怀，感受到老百姓对总理的深厚感情，油然激起了创作的灵感和热情。于是捕捉到影片的思想之魂——中国共产党与人民的血肉联系。

影片生动体现了我党“全心全意为人民服务”的宗旨。习近平总书记反复强调，我们党就是为人民服务的。这在电影《周恩来的四个昼夜》中得到了生动的诠释。大雨之夜，周总理不顾疲惫虚弱的身体，带着工作人员与群众抢救地瓜苗；
彻夜总结梳理调研中发现的问题，与毛主席通话汇报情况……这一个个镜头，让我们真切地感受到“为人民服务”不是一句口号，而是领袖人物与普通百姓间零距离的接触和坦诚的交流对话，是一种自觉置身于群众之中、“俯首甘为孺子牛”的奉献精神。

导演和演员把握住周总理坚定、沉稳、睿智、谦和的气质与博大、悲悯的胸怀，准确挖掘其精神特质。一场冲毁白薯秧的暴雨后，周总理一人坐在房门口，那沉思的神态，深邃的目光，把总理面对人民疾苦时的沉重、焦虑又愧疚的内心展露得淋漓尽致。

影片重复出现深夜总理在伏案研究材料、书写报告的静态画面——此时无声胜有声——凸现出他忧国忧民，不辞辛劳，肩担历史重负的精神力量。一位亲民为民，共产党领袖的人格魅力熠熠生辉。周恩来在伯延的四个昼夜涵盖了他为人民服务，鞠躬尽瘁的一生。

伯延人民送别周总理的热烈场面将影片推向高潮，一双双手紧紧地握别，一张张满含热泪的脸……人民和总理间亲厚的情谊在这里凸显了真善美的情思。影片结尾定格出周总理双目凝视、深思的神态。以警语式的画面告诫人们，告诫干部：中国共产党永远不能忘记人民，永远要为人民执政，人民的利益高于一切！《周恩来的四个昼夜》以历史的记忆映照现实，传递出强烈的时代精神。

影片深刻诠释了我党与人民群众的血肉联系。党群关系是党的生命力之所在。血溶于水的党群关系是我们党战胜一切困难的坚实基础。我真切地感受到，在那个特殊的年代，我们党和人民群众的鱼水之情是多么的淳朴和真挚。周总理走街串巷，深入田间地头，了解村民生活的事实真相，真正做到了和人民同呼吸、共命运、心连心。

影片还全面呈现了我党批评与自我批评的优良传统。勇于和善于开展认真的批评和自我批评，是我们党在长期革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。

影片《周恩来的四个昼夜》通篇体现着批评与自我批评的自省精神，观后不仅使我们更加深刻地理解了这一优良作风的重大意义，深受教育，也使我们深受感动。当再次回顾党的这些优良传统时，我们深刻体会到，开展党的群众路线教育实践活动是何等的重要！ 习近平总书记指出，开展党的群众路线教育实践活动，是实现党的十八大确定的奋斗目标的必然要求，是保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位的必然要求，是解决群众反映强烈的突出问题的必然要求。

2014年4月17日