李晓巧
中国古代有直言论事的政治传统,因此也形成了特有文化。秦汉时,御史台初具规模;
到了唐朝,谏院制度也逐渐定型,二者结合;
宋朝集其大成,形成了古代中央专职监察机构“台谏”,其中“台官”的主要职责是纠察百官,“谏官”的主要职责是劝谏君主,使各项政务少出错误和偏差。
其实,在御史台和谏院之外,古代还有其他鼓励直言论事的措施,白虎樽即是一例。
自汉代开始,皇帝于每年元旦朝会群臣,称为“正会”,或“元会”,魏晋及南朝沿袭了这个体例。晋朝每年元会,皇帝接受百官朝贺时,殿庭醒目处专设一个酒樽。《晋书·礼志下》有注解:“正旦元会,设白兽樽于殿庭。樽盖上施白兽,若有能献直言者,则发此樽饮酒。”《晋书》成于唐朝,因要避李渊祖父李虎之名讳,故称“虎”为“兽”,其实是“白虎樽”。
殿庭陈列白虎樽可追溯到春秋时期的典故。晋国大夫知悼子去世,晋平公却照样饮酒作乐,杜蒉认为这样做违背礼制,但他只是一名宰夫,地位卑微,不便犯颜直斥晋平公的不是,于是当众“罚”晋国太师和晋平公的近臣喝酒,同时自罚喝酒,引起晋平公的疑惑,趁机对其不合礼制的行为进行间接批评。晋平公幡然醒悟,自己主动罚酒,接受了杜蒉的劝谏,同时感慨地说:“则必无废是爵也。”意思是要將这个有特殊含义的酒器“爵”保留下来,以警后人。这个借酒妙谏的典故记录在《礼记》中,也是成语“杜蒉扬觯”的出处。
《礼记》中还记载了孔子的言论:“是故君有责于其臣,臣有死于其言。”在儒家看来,臣子辅佐君主,因事进言是一项重要职责,即便为此殒身也是理所应当。在这种思想的浸润下,古代出现很多拼了性命也要直言论事的名臣。
可见,由“爵”而为“樽”,再衍化为“白虎樽”,将其作为鼓励臣子对朝政和君主直言进谏的象征,并将其陈列在君臣迎新的元旦朝会上,意义非同一般,是中国古代一个较好的政治传统。
南朝沿袭晋制,在南朝宋的元会上,殿庭也陈列白虎樽以鼓励直言论事。《宋书》明确记载了“白虎樽”的名称由来是“樽盖上施白虎”,并且表述“画为虎,欲令言者猛如虎,无所忌惮也”。让“言者猛如虎”,这显然是鼓励臣子大胆进谏。
南朝齐、梁、陈也都有白虎樽。《隋书·志第四》记载,南朝梁“元会之礼……(朝堂)太阶东置白兽樽”,还描述了元会时与白虎樽关联的一些议程,“侍中读五条诏,计吏每应诺讫,令陈便宜者,听诣白兽樽,以次还坐”。南朝陈也有“上事人发白兽樽”的元会程序。
根据《南齐书·王俭》记载:“(南朝)宋世,外六门设竹篱。是年(南朝齐建元二年)初,有发白虎樽者,言:‘白门三重关,竹篱穿不完。’上感其言,改立都墙。”朝廷元会上,有人按照白虎樽制度向南朝齐高帝萧道成反映,都城建康的白门用竹篱笆围了三重,有碍观瞻、诸多不便。萧道成采纳了建议,决定重新建造城墙。
翻检南朝史籍,宋齐梁陈,极少有君主真正听得进直言,国祚都没有超过六十年。可见,白虎樽虽好,直言论事和采纳谏言都不是那么容易的。
南朝陈灭亡后,白虎樽制度似乎没有被隋朝沿袭,一个重要的原因是,隋朝开国皇帝杨坚对南朝的很多礼制和文化不屑一顾,曾经一把火烧了大臣进献的陈朝艺术品和器具。隋朝和唐朝的朝廷元会,在完成系列仪式后,“皇帝举酒,上下舞蹈,三称万岁”,而后,群臣向皇帝敬献寿酒,仪式就接近尾声了。
宋代元会虽然没有白虎樽制度,但士大夫都很喜欢白虎樽的典故,常将其写入诗中。元丰八年(1085)十二月,苏轼担任中书舍人,执掌草拟诏令,并参与部分政务。次年六月,他在《用定国韵赠其侄震》一诗中写道:“开樽邀落日,未对乌鸟言……比来伏青蒲,坐捉白兽樽。”“白兽樽”显然是沿用唐人笔调,其实也就是白虎樽。当时以直言和才华闻名天下的苏轼,应该是想草拟奏章向朝廷进谏,然而,诗之末了发出“犹能整笔阵,愧我非韩孙”的感慨。看来,即便有才如苏轼,也担心自己于国事无助。
南宋名臣岳飞的孙子岳珂写过一首诗:
十月苍龙阙,三朝白虎樽。无囊持塞吏,有匦达民言。
故事寻常略,遗风万一存。独怜记廷诤,断报说开元。
从全诗来看,偏安一隅的南宋政权即便沿袭了直言倡谏的“遗风”,但朝政日趋混乱,恐怕实行情况不尽理想,否则岳珂为何在诗尾发出“独怜”的感叹?
此后,提及白虎樽者,日渐稀少。
当白虎樽仅仅成为朝堂摆设,达不到劝谏的效果,就失去了存在的意义,这或许也是后世王朝不再陈列白虎樽的一个缘由吧。实事求是地说,中国古代也有很多整肃政风、广开言路的好例子,并未因为没了白虎樽就出现制度缺失。清朝嘉庆帝曾写过这样的文字:“君臣交接以诚,辩论以诚,莅政以诚,何患不治乎?”他看得很清,说得也很好,但做得不怎么样。在他主政期间,真正直言进谏的人极少,这也是导致清朝的统治江河日下的原因之一。
(摘自《百家讲坛》)
猜你喜欢晋平公直言礼制反话救人文萃报·周二版(2021年45期)2021-11-20反话救人思维与智慧(2021年31期)2021-11-11师旷撞晋平公幽默大师(漫话国学)(2020年11期)2020-11-07从《太常因革礼·庙议》后妃袝庙问题看北宋的礼制运行泰山学院学报(2019年6期)2020-01-14《红楼梦》宴饮描写中礼制与人情的二元共生关系探析红楼梦学刊(2018年5期)2018-11-23直言才见真风骨文史春秋(2016年2期)2016-12-01“三月庙见”说平议——兼谈对古代礼制的理解方法湖湘论坛(2016年2期)2016-12-01近代中国礼制变革与文化传统漫谈中国现当代社会文化学术沙龙辑录(2011年0期)2011-10-27不易读书(1995年10期)1995-07-15扩展阅读文章
推荐阅读文章
老骥秘书网 https://www.round-online.com
Copyright © 2002-2018 . 老骥秘书网 版权所有