唐小说《玄怪录》中的汉语被动式研究

刘青青，周阿根

（南京林业大学 人文社会科学学院，江苏 南京 210037）

鲁迅曾言：“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》。”该志怪小说的内容多涉及鬼怪妖物、神仙法术、轮回再生等，故事新奇、文字委婉，增添了较多生动的细节描写和人物对话，较之以前的志怪小说，显然有所发展。目前，《玄怪录》的语言学研究主要集中在词语方面，如复音词、语气副词、人称代词、邀请类同义词等，但其句法层面的研究较少。

在动词作谓语的句子里，当主语是动作行为的承受者，谓语表示加于主语的行为动作，可将其称之为被动句[1]。汉语的被动式主要分为无标记被动式和有标记被动式两大类。

无标记被动式又可称为意念上的被动句，即没有任何形式标记的被动句，句中施事者通常不出现，一般出现受事者和谓语。无标记被动式的历史悠久，《庄子·胠箧》：“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。”“斩”即被斩杀，“剖”即被剖心，“胣”即被施以胣刑，“靡”即被沉入江中糜烂而亡。可见，无标记被动式于上古时期就已得到使用了。然而，随着语言的发展，无标记被动式在被动式中的使用比例有所下降。张延俊、张贤敏（2008 年）指出：“缺乏被动标记，就意味着缺乏区别性和明晰性，就不能够明确表示出事物之间的被动关系，就不能够使被动式摆脱特定语境的帮助。”[2]虽然缺乏区别性和清晰性，但无标记被动式所具有的方便实用的特点，使它仍然具有生命力，不曾走向衰亡。

有标记被动式能够被追溯到的最初形式是先秦汉语中的“于”字式、“为”字式、“见”字式[3]，如《孟子·滕文公章句上》：“劳心者治人，劳力者治于人。”《韩非子·说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”这三种形式也一直得以沿用下去。但至中古时期，汉语句子结构发生了较大变化，“于”字式、“见”字式走向式微，新生被动式标记层出不穷，如“被”字式得到广泛使用，“蒙”字式、“受”字式也可表示被动关系。尤其是中古汉语向近代汉语的过渡时期，新生被动标记的层见迭出，大大丰富了被动式的类型，提高了被动式研究的语言学价值[4]。

据统计，《玄怪录》中使用的被动式分为两大类：无标记被动式13 例；
有标记被动式中“于”字式1 例，“为”字式12 例，“见”字式3 例，“被”字式6 例，“蒙”字式1 例，“受”字式4 例。“例证是血肉”,本文通过对《玄怪录》中的被动式例子进行分析，希望可以补充新的信息，更深入透彻地研究中古向近代过渡时期的汉语被动式[5]。

（一）无标记被动式

（1）同到之人数千，或杻，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，或衣服俨然，或簪裙济济，各有惧色，或泣或叹。（卷二 崔环）①

（2）见丈夫妇人，捽之者，拽倒者，枷杻者，锁身者，连裾者，僧者，道者，囊盛其头者，面缚者，散驱行者，数百辈皆行泥中，独全素行平路。（卷三吴全素）

例（1）（2）以表被动的行为动作代指受事者及其被施加的行为，例（1）“或杻，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，”分别指被戴着枷锁的人，被绳索捆绑着的人，头被套着布袋遮住脸的人，脖子上被挂着链条的人。例（2）以“施事行为+者”进一步界定受事者的状态，“捽之者，拽倒者，枷杻者，锁身者”分别指被拽着的人，被拖着的人，双手被反绑着的人，被戴着枷锁的人。这两种形态的被动式在本质上并无区别，往往寥寥几字，就能点出受事者和施事动作，这也从侧面体现了无标记被动句的经济性和灵活性。

（3）君绰忧惧连诛，因与秀才罗巡、罗逖、李万进结为奔走之友，共亡命至海州。（卷一 来君绰）

（4）以沈食禄而诛，不食而免，其命乎？足以警贪禄位而不知其命者也。（卷四 李沈）

例（3）（4）中的“诛”都表示被诛杀，这两句中出现的人物与动作“诛”之间不能构成主动关系，“君绰忧惧连诛”中“君绰”为受事者，指来君绰忧虑恐惧，害怕被株连，“以沈食禄而诛”指李沈因做官而被杀害。

（5）环泣曰：“弃背多年，号天莫及。幸蒙追到，慈颜不遥，乞一拜见，死且无恨。”（卷二 崔环）

（6）安平崔环者，司戎郎宣之子。元和五年夏五月，遇疾于荥阳别业。（卷二 崔环）

（7）须臾，骨肉皆碎，仅欲成泥。（卷二 崔环）

（8）此是判官郎君，阳禄未终，追来却放，暂来入者。（卷二 崔环）

例（5）（6）（7）（8）均是出自《崔环》一文，可见无标记被动式在唐朝仍然得到使用，与当时无标记被动式的总体发展趋势略有不同。“弃背多年”“遇疾于荥阳别业”“骨肉皆碎”“追来却放”的受事主语皆为崔环，分别指崔环被父亲抛弃多年，崔环在荥阳的住宅被重病缠身，崔环的骨头和血肉被粉碎，崔环被阴间小吏抓来受些刑罚后又被放走。

（9）然含质谴谪已满，唯有十一日即归紫府矣。（卷三 萧志忠）

（10）徐问何官，青袍人云：“新授同州督邮。”崔云：“某新授此官，君岂不错误乎？”（卷三 南缵）

例（9）（10）都与古代官职有关，若主语为受事者，即可表示被升迁或被贬谪。“然含质谴谪已满”中“含质”代指被贬下凡间的道士，“谪”本身有官吏因获罪被降职或流放之意，此句是道士自己之语，指自己被贬谪的期限到了。“授”有任命之意，《三国志·吴志·贺邵传》：“（高宗）远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势。”“新授同州督邮”是青袍人说的话，“某新授此官”是崔环说的话，他们都不是授予他人官职的人，所以说话者与“授”之间构成被动，表示被授予官职。

（11）余昨得滕六书，知已丧偶。又闻索泉家第五娘子为歌姬，以妒忌黜矣。（卷三 萧志忠）

（12）既而逢赦，以家产童仆悉施洛北惠林寺而寓生焉。（卷四 李沈）

（13）判官令拽出放归，既出门，复怒曰：“拽来！此人言语惨秽，抵忤平人。若不痛惩，无以为诫。”遂拗坐决杖二十，拽起，不苏者久之。（卷三王国良）

例（11）“黜”有贬降之意，《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”此处主语为索泉家第五娘子，“黜”是嫉妒的结果，贬降之意明显不合适，依据句意，此处的“黜”可理解为被休弃。例（12）“逢”有遇到之意，“遇”又可引申为遭受之意，表遭受意的“遇”可表示被动，所以“逢”可以表示一定的被动关系，“既而逢赦”指李沈被赦免。例（13）中出现三次“拽”，其主语不同，使得“拽”表示的主被动关系也不同。“判官令拽出放归，既出门，复怒曰：‘拽来……’”主语为判官，“拽”为判官下达命令的主动行为，“遂拗坐决杖二十，拽起”的主语为“我”（王国良），指王国良被打了二十大板后又被拽起来，“拽”为王国良被动承受的动作。

（二）有标记被动式

1.“于”字式

（14）且淫妖之兽，天地之罪畜也，吾执正以诛之，岂不可乎！尔曹无正人，使尔少女年年横死于妖畜，积罪动天。(卷一 郭代公)

在甲骨文和金文中，就已出现“於（于）”字式，“於”是引进施事主体的，只能用于谓语动词之后[6]。由于“于”字被动式受自身条件的限制，发展缓慢，汉魏以后走向衰落，《玄怪录》中能够明确表示被动关系的“于”字式不多，也可佐证这一点。例（14）中“横死”表示动作行为，“妖畜”是施事者，“于”字是用来引出施事者的被动标记，句子意思为每年都要将乡寨中的少女献给妖怪，害得她们被妖怪害死。

2.“为”字式

（15）某王家二十七娘子从嫁，本名翡翠，偶因化身游行，使为袁郎子罗得。（卷三 袁洪儿夸郎）

“为”字式是上古汉语中出现较早的被动式，《左传·襄公十八年》：“将为三军获”，《论语·子罕》：“不为酒困”。但在上古汉语中，表被动关系不是“为”字的主要用法。据何乐士先生（1985 年）的统计，“为”在《左传》中的介词用法共243 例，其中只有6 例能被解读为在被动句中引入施事，其他的是引入原因、目的等[7]。当“为”表被动时，“为”是用来引进动作行为的施事者，构成“为+施事者+施事行为”形式。

例（15）“使为袁郎子罗得”是“为+施事者+施事行为”结构，被动意味明显。“使”后省略主语“翡翠”，其为受事者，“袁郎子”为施事者，“罗得”为施事动作，此句意思为翡翠偶然变成鸟去游玩，被袁郎捉住了。

（16）慎勿语，虽尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱，及君之亲属为所囚缚，万苦皆非真实，但当不动不语耳，安心莫惧，终无所苦。（卷一 杜子春）

“为所”式是“为……所”的变式，放在动词前面，省略施事者，仍表示被动关系。但“为所”结构表被动的使用并不广泛，唐代以后更是接近灭亡。《玄怪录》仅有一例“为所”式被动句，也可佐证这一点。

（17）为然幸得执巾栉，奉事十余年矣，今为尊鬼所执，不胜其苦。（卷一 杜子春）

（18）大丈夫为妻所鄙，安用其子！（卷一 杜子春）

（19）吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣。（卷一 杜子春）

（20）吾昔与王为方外之交，怜其为俗所迷，自投汤火，以智自烧，以明自贼，将沉浮于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。（卷一 裴谌）

（21）昨者北海王与化形出游，为海人所愪。（卷二 崔环）

（22）后为朱然所得，转遗陆逊。（卷二 柳归舜）

（23）王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。（卷三 巴邛人）

（24）我猎徒也，宜为衣冠所恶。（卷四 华山客）

（25）道业虽成，准例当死，为人所食，无计复生。（卷四 华山客）

（26）曰：“梦化为驴，为人所乘，而与马皆食草焉。”（卷四 张宠奴）

“为……所”被动式结构是用“为”字引进动作行为的施事者，“所”字置于动词前，此时“所”字的指代作用弱化，“所”作为一个辅助性标记，可有可无，无须译出。两汉时期，“为……所”式表被动的语法功能比较完善，得到了广泛运用，并在被动句式中占有举足轻重的地位[8]。魏晋南北朝后，为了方便表述，“被”字式兴起，逐渐代替“为”字式。然而在《玄怪录》中，“为……所”式的运用情况却略有不同，共有9 例，超过了“被”字式。因《玄怪录》中“为……所”式的用法基本相同，且已全部列举出来，此处仅挑选一处阐释用法。例（24）“宜为衣冠所恶”的主语为前文提及的猎人们，“衣冠”为施事者，代指士大夫。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。”颜师古注“衣冠谓士大夫也。”此句意思为猎人们被士大夫厌恶。

3.“见”字式

（27）资产荡尽，投于亲故，皆以不事事之故见弃。（卷一 杜子春）

（28）仆久从宾贡，多为主司见屈。以仆后于群士，何异尺蠖于污池乎？（卷一 来君绰）

（29）亲戚有疾，医借猎狐，其疾见困，非此不愈。（卷四 华山客）

“见”字式萌芽于春秋战国时期，在动词前加上助动词“见”可用来表示被动，此时“见”可译为“被”或“受到”。如《论语·阳货》：“年四十而见恶焉，其终也已。”《孟子·梁惠王上》：“百姓之不见保，为不用恩焉。”可见“见”字被动式的由来已久。然而由于“见”字具有很强的动词词性，不能直接引进施事者，也并未在发展的过程中增加其虚词词性，所以“见”字式表被动的使用频率在汉语发展过程中是不断降低的，《玄怪录》中明显的“见”字被动式也较少，符合“见”字被动式发展的整体趋势。

4.“被”字式

（30）斩讫，魂魄被领见阎罗王，王曰：“此乃云台峰妖民乎？”（卷一 杜子春）

（31）环一魂尚立，见其石上别有一身，被拽扑卧石上，大锤锤之，痛苦之极，实不可忍。（卷二崔环）

（32）复见机、云制作，方学缀篇什。机、云被戮，便至于此。（卷二 柳归舜）

（33）梁天监元年，顾总为县吏，数被鞭捶，尝郁郁愤怀，因逃墟墓之间，彷徨惆怅，不知所适。（卷二 顾总）

（34）诚知被罚，直缘刘姨夫年老眼暗，恐看五道黄纸文书不得，误大神伯公事。（卷二 刘讽）

（35）妻云：“被迫至此，已是数日，君宜哀请录事耳。”（卷三 南缵）

上古时期汉字数量稀少，一个字往往要兼表多个意义[9]，“被”字也正是如此，本身具有多重意义，并随着汉语的发展发生了多次转变。上古汉语中“被”为表“覆盖”的施事性行为动词，如《荀子·臣道》：“泽被生民”，后转变成一个非施事性的行为动词，之后又转变成表示“遭受”的心理动词[10]，如《战国策·燕策》：“申生孝而被殃。”《世说新语·方正》：“亮子被苏峻害。”然而“被”字由“遭受”意转化为被动标志的过程是循序渐进的漫长过程，王力先生认为，大约在公元前100 年，“被”字完成其意义的渐变，成为表示被动标志的虚词[11]，汉魏晋南北朝时期，“被”字式得到了迅速而又充分的发展，直至隋唐，“被”字句已然发展成熟[12]。

《玄怪录》中的“被”字有两种含义，一为“披”之意，指搭衣于肩背。如《萧志忠》：“时山月甚明，有一人身长丈余，鼻有三角，体被豹鞟，目闪闪如电，向谷长啸。”“鞟”同“鞹”，朱熹集传：“鞹，兽皮之去毛者。”此处指有个相貌怪异、身上披着豹子皮的人。二为表“被动”的被动标志，从句子成分看，在“被”字式的被动句中，施事主体不直接出现，需要联系上下文去推测。《玄怪录》中的“被”动句有“被+施事行为”和“被+施事行为+补语”两种形式。例（32）（33）（34）属于“被+施事行为”结构，能够直观地找到受事者和施事动作，内容通俗直白，被后世沿用，并占有重要位置。例（30）（31）（36）属于“被+施事行为+补语”形式，补语的出现丰富了句子的含义，也使得句子结构复杂化。蒋绍愚、曹广顺（2005 年）认为，近代汉语中“被”字式被动句的复杂化首先表现为“被”字式的句法核心从单个动词演变为复杂的结构[13]。

5.“蒙”字式

（36）环素有胆，且恃其父为判官，身又蒙放，遂入其中。（卷二 崔环）

“蒙”字有“遭受、蒙受”之意，如《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难。”《汉书》：“南越王甚嘉被惠泽，蒙休德，愿革心易行。”可见“蒙”字表被动早已有之，但在上古汉语中并未得到广泛使用。“蒙”字后多为及物动词，此及物动词语义指向句子的主语，使主语成为受事，此时的“蒙”字才能由动词词性演变为被动标记。王力曾指出“蒙”字和“被”字表被动时意义相近，但“被”字句以表达逆意为主，在先秦至唐宋典籍中“被”字也多是用来“叙述不幸或者不愉快的事情的”，而“蒙”在汉代以来的典籍中，多是用来叙述顺意之事的，如“蒙福”“蒙恩”“蒙幸”均表示顺意[14]。这点也是促使“蒙”作为新生被动标记在唐朝得到发展的原因之一。例（36）“放”为及物动词，根据前文语境，受事者为崔环，施事者应为阴间判官，意为崔环被判官释放，被释放是好事，句子同样具有顺意倾向。

6.“受”字式

（37）隋炀帝征辽，十二军尽没，总管来护坐法受戮，炀帝尽欲诛其诸子。（卷一 来君绰）

（38）府君大怒审通曰：“府君大怒审通曰：“君为情辞，使我受谴。”（卷二 董慎）

（39）无何，盗太元夫人衣服与着，已受谪至重，为郁单天子矣。（卷三 李汭言）

（40）青袍人至厅，与崔生同坐受谒，通胥徒、僧道等讫，次通辞讼狱囚，崔之妻与焉。（卷三 南缵）

“受”字从典型的动词词性到可以用作被动标记，经历了一个逐渐发展演变的过程。“受”在《说文解字妥部》解释为“相付也。从妥，舟省声”[15]。后为了分化字义，“给予”义由“授”承担。“受”表示接纳之义，后又引申出“遭受”义，“受”字式成为一种新生被动标记。此外，“受”字式表被动，出现较晚，研究较少，且只有“受”的后面为及物动词时，才有可能演化为被动标记[16]。

《玄怪录》中的“受”字句多为“受事者+施事行为”的形式，形式简单，施事者和受事者容易辨别，被动关系明显。例（37）中“总管来护”为受事者，句首出现的“隋炀帝”为施事者，“受戮”指总管按军法论罪被隋炀帝处死。例（38）中的“谴”为责问、谴责之意，成玄英疏：“谴，责也。”“使我受谴”省略了施事者“天曹”，“天曹”在道家中指天上的官署，《南齐书·高逸传·顾欢》：“今道家称长生不死，名补天曹，大乖老庄立言本理。”“受谴”的原因是张审通写的文状，依据前文，此句的意思为张审通写的文状使“我”（张府君）被天上的官吏责罚。例（39）“受谪”的主语应为前文出现的卢二舅，他因为偷盗了太元夫人的衣服给新纳的媵穿，所以被贬谪重罚。例（40）中的“受谒”的对象指青袍人和崔环，指他们一起被下属参拜。

《玄怪录》作为中唐志怪小说的代表，内容奇特、涉猎广泛，其被动式使用更是灵活全面，能够较为有力地反映汉语被动式从中古向近代过渡的特点：如“于”字式走向式微；
“见”字式发展逐渐缓慢；
“为……所”结构得到广泛运用；
“被”字式逐渐成为被动式的重要标志；
新生被动标记不断涌现等。但《玄怪录》中的被动式也有其自身特点，如灵活使用了大量无标记被动式，有别于当时无标记被动式走向衰落的总体趋势。然而，这也从侧面提升了《玄怪录》的语法研究价值，并为汉语语法研究提供了宝贵的第一手资料。

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