蔡襄书法的诗学思想与书法创作理论研究

朱烨文

摘 要：蔡襄是北宋著名的诗人和书法家，他能够将诗学思想与书法创作紧密结合，融会贯通。他的书法作品兼具百家长处，并形成他自身的创作风格，他将诗学思想中的严谨与神韵融于其中，让书法作品多了深层次的精神，崇尚古意的他形成了复古的诗学思想，随之将这一思想运用到书法创作中，一改往日的奢靡绮丽。多了神气的书法作品，能给观赏者更多的审美体验，使书法的文学性更加浓厚。

关键词：蔡襄;诗学思想;书法创作

注：本文系泉州幼儿师范高等专科学校2019年度课题“闽南风骨——蔡襄书法艺术研究”（QY2019-06）研究成果。

书法与诗歌是两个不同的文艺类别，创造的方式和表现形式也不一样，但是创作他们的作者一样，也就能从不同的文艺角度去传达相同的精神价值，表达同样的心灵诉求，展现不同的审美形式，获得多样的审美体验。本文将从蔡襄书法的诗学思想出发，探究他独有的书法创作理论，以求通过二者的研究，真正找到文艺相融的共性，探究蔡襄书法的艺术价值。

一、蔡襄书法的诗学思想运用

蔡襄的书法作品与他的诗学思想紧密相关，都是他表现自我、抒发情感的方式。他的诗学思想主要有三点：一是书法讲究基本功，就像诗歌的字词运用一样，讲究基础和锤炼;二是在书法上要学习百家的长处为己用，不断完善自己;三是书法作品有拟古风气，不盲目跟风和从众，学习古代贤人大家风范，挣脱奢靡和孱弱之风。

（一）书法要讲究基本功

蔡襄在诗歌的创作中，讲究对字词的锤炼，对整首诗他有自己的框架结构，也注重提炼个别字词，起到诗眼的效果。他很重视利用词性的转换与多角度使用来使行文生动活泼，灵动传神。他的这种诗学思想，在书法中就体现为重视书法的基本功了。书法的基本功就在于他擅长点画，从楷书出发，慢慢地接触行书，最后渐入佳境，进行草书创作，这种循序渐进的方式体现了他书法创作的严谨，这也和他的诗学思想紧密相关，都讲究基本功与细致锤炼。

（二）书法要学习百家长处

蔡襄在创作诗歌时，能够做到学习前人的智慧，继承前人诗歌的优点，兼学儒家与道家的思想，融会贯通于自己的诗中，但是由于他的诗中包含了众家的长处与特点，所以他的作品不够有个人风格。他的书法作品也是这样，没有形成自己独具特色的代表风格，但这并不影响他成为一代书法和诗歌大家。因为博采众长，他也有了个人多姿多彩的特色，尤其对于当时社会上流行的绮丽书风与诗风，是有一种内蕴上的冲击与革新。

（三）书法不跟风有古气

当时社会上无论是诗的创作还是书法作品的创作都流行着一种绮丽的风气，这也和当时北宋社会风气有关。北宋重文，文人生活富足，得到朝廷重视，于是绮丽之风盛行。但是蔡襄不盲目从众，勇于挣脱绮丽厚重的束缚，遵循复古精华，使他的诗歌和书法都有了明确的主旨和情感，表达鲜明的喜怒哀乐，而不是靡弱之风，他还继承了欧阳修等人的刚健骨气与忠贞节义，使得他的诗风与众不同，他的诗学思想也就为他的书法创作奠定了灵魂基础，有了生机与活力。

二、蔡襄书法的诗学思想与书法创作理论的融合

蔡襄把他的诗学思想运用到书法创作中，使得书法作品有了其诗学思想的印迹，并且形成了一个体系化的创作理论，极具参考价值。一是其诗学思想使书法作品更具有神韵，增添了神气，不拘泥于绮丽之风，而是拟古仿古并加以继承和传扬，有了自己的革新内容。二是其诗学思想让书法创作具有了君子之道，蔡襄的诗歌创作有自己的底蕴，那就是追求正统的儒家思想，有着仁义道德的规范和继承。三是其诗学思想也使其书法创作崇尚古风，其书法作品里多了古韵，引领了当时学习古法的潮流。

（一）使书法创作更具神韵

书法创作包括两个大的要素，一个是形，一个是神，二者是评判书法作品的两个标准。很多书法家盲目追求形的美观，并为此标新立异，创造出很多五花八门的样式，但是很难得到传播和弘扬，究其原因就是其作品没有形之外的神，没有精神层面的吸引力。在蔡襄的诗学思想里，他认为神韵是一篇好的诗歌作品的底蕴所在，而不是盲目地追求声律和对仗。同样，在他的书法作品里，他不盲目追求外在的形，超脱于形似而追求神似是蔡襄的诗学思想。这一思想在他的书法作品中发挥得淋漓尽致。他的书法作品往往不注重形的点画和勾勒，而是注重神气，注重书法作品所展现出来的精神气，那种超脱了形的束缚，专注于神的飞扬。在这个基础上，他首创了“飞草”这一个书法类型，极具风采和传神意蕴，从这种草书的创作里能看到其对前人的传承。他的书法的神韵也为后代的书法创作提供了灵感和典范，例如后来苏轼的草书创作就有学习蔡襄的追求神韵的特点，极具豪放的张力和刚劲的骨气。

（二）使书法创作添君子之道

蔡襄的诗学思想极具君子之道，君子之道与我们当今倡导的社会正能量人物精神品格有相通之处。他的君子之道和他的出身和教育有关，也与当时的正统思想有很大关系。蔡襄是正统的儒学思想的继承者，是信奉儒家的仁义道德的文学家，他倡导“文以载道”，讲究文学作品要传播刚正不阿的正气，他在诗歌创作里贬斥小人，提倡弘扬君子之道，弘扬儒家的仁义礼智信。同样，他的诗学思想也融入了他的书法作品里，他的书法作品就是反映他内心刚直品格的另一个出口。他的书法作品有风骨，这种风骨摒弃了奢靡和孱弱，不为了迎合统治者或者大众审美而变得华丽，而是追求一种发自内心的正义。这种正义不是从单一的诗学领域体现，而是体现在他文艺作品的方方面面。后来的书法家也学习了蔡襄这一诗学思想内核，应用到不同的文学艺术领域，用来表情达意。因此，说他的书法作品是弘扬社会正能量的手段也并不为过，因为它具有了时代价值，具有了精神引领与审美体验，这与他的诗学思想紧密相关。

（三）使书法创作崇尚古风

蔡襄的诗学思想用于书法的另一个重要方面是他的拟古思想，拟古不是盲目的照抄照搬，而是蔡襄在北宋书风未定的时候首创的一种方式，是学习古人而不是抄袭古人。在北宋刚刚建立的时候，唐朝书风的影响渐消，但是宋朝尚未形成别具一格的有代表性的书法理论体系。所以蔡襄在这个时候努力学习古代的书法创作神韵，主张学习晋代书风，学习魏晋风骨，一改奢靡之风，书法作品里多了古风和古韵，引领了当时学习古法的潮流，也为宋代的书法创作提供了一个发展方向，为后世书法创作奠定了基础。在蔡襄的书法作品里能很容易地找到先贤的印记，就好比欧阳修倡导的诗文革新运动一样，蔡襄倡导书法的复古与革新。他复古的体现是博采众家之长，他革新的体现是上文提到的他创造的“飞草”，有了自己的创新与创造，他的书法作品更加丰满有代表性。

三、蔡襄书法的美学价值

蔡襄书法的诗学思想与他的创作理论紧密相关，他的诗歌创作也影响着他的书法创作，纵观他的文学艺术创作，价值很大。在书法的创作上，不是说形态美观就可以了，他追求的是一种深层次的神韵与骨气，可以说蔡襄打开了宋朝书法创作务实求真，重视精神内核的大门，对北宋甚至整个书法历史都有重要意义。他书法中诗学思想的价值还在于他弘扬了君子之道。文史不分家，文艺作品是最能反映人的思想与精神的形式了，这就是文学的审美价值和精神价值，他继承了儒家的仁义道德，并且在诗的创作里很好地对比了君子与小人，形成了具有君子道义的诗歌风格，他的书法作品也就展现出了正义之气，不会跟风和盲从，传递的是具有现世价值的正能量，对现在的人们仍然有启发意义，这种意义已经不单单是审美层面了，它已经上升到精神价值层面了。他诗学思想对其书法创作很重要的影响在于他的神韵主张，即书法不仅要有形还要有韵味，而这个韵味就在于神气上了，是书法的骨骼和血肉，融为一体，息息相关。

综上所述，本文着重探究蔡襄的诗学思想对其书法创作的影响，首先从书法要讲究基本功，书法要融合百家的长处并且积极创新，书法要拟古，学习前人的优秀经验来分析其诗学思想在書法创作上的运用，然后讨论了蔡襄如何将诗学与书法融会贯通的，具体而言，一是具神韵，二是添君子之道，三是崇尚古风，如此让其书法作品有了傲然的骨气与经久不衰的魅力，也让其书法作品有了沟通古今的艺术价值。蔡襄的诗学思想与书法创作紧密相关，是值得我们深入探讨并借鉴的。

参考文献：

[1]曲斌.试析宋人评蔡襄书法的向度及原因[J].中国书法，2019（22）：124-126.

[2]王伟.书家诗心：蔡襄《洛阳诗帖》本诗及其书学意义考论[J].文艺研究，2019（7）：160-169.

[3]李闽山.中庸思想下蔡襄书法的重法与尚意[J].中国书法，2019（12）：45-47.

作者单位：

泉州幼儿师范高等专科学校

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