手机版
您的当前位置: 老骥秘书网 > 范文大全 > 公文范文 > 论语摘抄必备6篇(精选文档)

论语摘抄必备6篇(精选文档)

来源:公文范文 时间:2024-01-30 20:32:01 推荐访问: 必备 必备条件 摘抄

论语摘抄第1、德不孤,必有邻。——《论语·里仁》2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》4、子谓下面是小编为大家整理的论语摘抄必备6篇,供大家参考。

论语摘抄必备6篇

论语摘抄 第1篇

1、德不孤,必有邻。——《论语·里仁》

2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》

3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》

4、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)

5、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》

6、过而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》

7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》

8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》

10、巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》

11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

12、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》

13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》

14、自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》

15、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》

16、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》

17、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》

18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

19、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》

20、君子不器。——《论语·为政》

21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》

22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语·宪问》

23、见义不为,无勇也。——《论语·为政》

24、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

25、孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论语·学而》

26、温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)

27、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》

28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》

29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语·子路》

30、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》

31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·宪问》

32、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》

33、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》

34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》

35、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·为政》

36、往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》

37、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》(举一反三)

38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

39、不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》

40、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》

41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

42、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》

43、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》

44、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》

45、君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》

46、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》

47、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》

48、己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

49、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语·述而》

50、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)

论语摘抄 第2篇

子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”(话说的好听的人不可信,也不可太过于接近)

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过,则勿惮改。”(谈吐,办事,外表和爱好都要庄重,不要和不如自己的人做朋友,有过则改)

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行。”(哈哈~和谐社会的最早出处)

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(经典语录啊,我刚好夹在学和立之间,无所从而无所不从,无奈)

子游问孝。子曰:“ 今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(孝不是在于养活长者,在于敬,精神物质都要有嘛)

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”(看人要通过他的行为的原因,人生经历,和目前思想,综合考量,就能和好的把握一个人内在)

子曰:“君子不器。”(做人要有独立的人格,不能只有一门专业,艺不压身)

子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”(先做再说,这样有时候效果比较好)

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托)

子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”(好心做坏事不要太自责,否则对以后发展不利)

子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。”(凡事不要绝对的反对或支持,要妥协变通)

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(利义间见真情)

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(不要离家太远)

子曰:“君子欲衲于言而敏于行。”(少说多做)

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”(交友的数量和程度都要把握好)

子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”(哈哈~论语中唯一的笑话,翻成白话就是,孔子说:“现在工作真不好找,不如弄个小木筏带你出海冒险去。”本是句发牢骚的玩笑话,可偏偏大憨人子路异常激动,觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重,马上双手加双脚赞成。孔子心想,丫还真是个傻帽,又不想当面说,就接着调侃:“不错,你比我勇敢,可是材料不好找,所以不去了)

季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”(事情只要再想一次就好,想太多容易患得患失)

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(阳奉阴违,背后捅刀子的人最危险)

子曰:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”(要乐观,不要轻易接近那些满腹怨恨的人)

子曰:“不在其位,不谋其政。”(管不了的事不要管)

子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(人要有傲骨但不能有傲气)

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”(求人不如求己,但不可绝对化)

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟。友善柔,友便佞,损矣。”(交友要交正直、诚信和博学的人,不可深交善于钻营,花言巧语和谎言高超的人)

孔子曰:“君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;极其老也,血气既衰,戒之在得。”(其实任何时候都要戒这三样,色、单纯的争斗和贪)

子曰:“唯女子与小人难养也,进之则不孙,远之则怨。”(仅小人如此,自己的女人还是要多在一起)

精编论语读书笔记摘抄赏析

摘抄:仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

赏析:

这一句,我懂得了如何更好地去修行仁德。当我们在做每一件事时,都要付出全力,这是为自己的未来打基础,所以我们做每件事都要认真严肃。我们还要宽容的对待周围的人、物、事。我们还要“己所不欲,勿施于人。”

摘抄:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

赏析:

这句话,我看出了孔子的思想。孔子觉得一个国家可以丢掉任何东西,但是有一件不能丢掉。那就是人民的.信任。我觉得孔子的这句话不对。要是我,宁可丢掉军备和百姓对政府的信任,也能不丢掉食物。当没有食物时,百姓们都没有饭吃,民不聊生,更不会对政府有信心。所以我觉得不对。

摘抄:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

赏析:

我从这一句看到了如何成为一个仁德的人。如果要成为有仁的人,首先,你要遵守礼的规定。比如尊敬长辈,这样你会赢得周围人的尊重。其次,要谨言慎行。有时,少说一句话,会少有一场灾难。有时,多做一件事,会引来更多的仇恨。

论语摘抄 第3篇

摘抄:仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

赏析:

这一句,我懂得了如何更好地去修行仁德。当我们在做每一件事时,都要付出全力,这是为自己的未来打基础,所以我们做每件事都要认真严肃。我们还要宽容的对待周围的人、物、事。我们还要“己所不欲,勿施于人。”

摘抄:子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于期二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

赏析:

这句话,我看出了孔子的思想。孔子觉得一个国家可以丢掉任何东西,但是有一件不能丢掉。那就是人民的信任。我觉得孔子的这句话不对。要是我,宁可丢掉军备和百姓对政府的信任,也能不丢掉食物。当没有食物时,百姓们都没有饭吃,民不聊生,更不会对政府有信心。所以我觉得不对。

摘抄:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

赏析:

我从这一句看到了如何成为一个仁德的人。如果要成为有仁的人,首先,你要遵守礼的规定。比如尊敬长辈,这样你会赢得周围人的尊重。其次,要谨言慎行。有时,少说一句话,会少有一场灾难。有时,多做一件事,会引来更多的仇恨。

论语读书笔记1000字范文

论语,是记录圣人孔子的言行的`书。读了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱负,他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事,而且十分严谨的规范自己,以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人,就是因为他在平常生活中的一点一滴,累积成了我们宝贵的精神财富,给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译,虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文,但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨,孔子在那时就能明白的这些道理,为什么那么多的人到现在都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰:不患人之不己知,患不知人也。”这句话翻译过来就是:不担心别人不了解自己,只忧虑自己不理解别人。是啊,现实生活中,人人都需要理解,个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重,多一点容忍和谅解。但是,世界何其大,人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解,恐怕是不可能吧。因为,人生没有相同的路,每个人都不一样,两个思想志趣不同的人对待同一件事,两种价值取向相异的人看待同一个问题,要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的,你有另人头痛的事,我也有。我们彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看别人,去苛求别人,于是我们之间有了“墙”,于是你苦恼,我也苦恼。可是,人们有没有想过,许许多多的小事,为什么一定要他人明白,一定要他人理解?其实,面对种种的不理解,只要我们给他一个微笑,用宽阔的胸怀去面对,不被理解又何妨?

商鞅是行变法,落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑,他们这些举动,又有谁能理解?如果他们一味的追求理解,又怎么扞卫真理?他们最初不被接受,是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史,是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中,有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解,以别人的议论为自己的主题,以别人的言谈作为自己追求的目标,以别人的反应来调整自己的行为方式,甚至要去讨好别人,为了所谓的理解,写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗,他们觉得他们真的是在理解别人,并换取别人的理解吗,不是这样的。

理解不仅仅只是你需要别人来理解你,根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你,难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是,终日沉浸在观察别人对自己的态度之中,优柔寡断,碌碌无为。不再努力改造自己的生活,不再努力实现自己的价值,却只是追求理解。理解不是牵强的,是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解,又有什么关系,只要我们能在某些方面理解了别人,想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了,不担心别人呢不了解自己,只忧虑自己不理解别人。

大千世界,芸芸众生,人不光为理解而活!

“理解万岁”?

不被理解又有何妨。

论语摘抄 第4篇

“三人行,必有我师焉。”这句话出自《论语》,这是我最喜欢的名言之一,每当读起这些,我都会赞叹经典的中国文化。

“三人行,必有我师焉。”的意思是:如果我们三个人一起走在路上,他们身上必定有值得我效仿的地方,我选择他善的方面向他学习,看到不好的方面就对照自己,改正自己的缺点。这句话教导我们虚心是一个人非常重要的品质,看见别人比自己强的时候,要向他学习;看见别人做得不好的时候,也要反省自己有没有这样的缺点。

如果我们没有虚心精神,自己只顾按照自己的想法去做事情,不听别人的意见,那我们就不会进步,只能停留在原地,时间一长,你就会退步,成功的几率会越来越小,失败的几率会越来越大,这样一来,你也跟一两岁小孩没什么两样了。

这样的道理,都是《论语》这本书教给我的。《论语》这本书是一些简短的句子合成的,但这简短的句子却深含了意义深刻的道理,告诉我们该怎么去做,怎么去面对。但有些话,却要结合实际来理解。

比如说,《论语》里有:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”的意思是,当父亲在世的时候,要观察他的志向;在父亲去世后,要观察他的行为,若是他还坚持父亲在世时的行为准则,就可以称他为一个有孝心的人。其实这样的孝,片面强调了儿子对父亲的依从,历史在发展,人们的言行举止不能总停留在过去的水平上,“青出于蓝而胜于蓝”,后代超过前代,这是历史的必然。

你的父母如果是一个小偷,按照这个道理,你要继承父母,做一个小偷,那这一定是好的吗?不是的,因为你继承的是坏的,不善的,这样对自己不好,对自己的家庭也不好。

对自己不好的是,你可能因此会进监狱、坐牢,和一些坏人关在一起。这样,你有可能会变得更坏,做更多坏事。

对自己家庭不好的是:一,你的家人会非常伤心,渐渐跟你疏远,不再跟你在一起了。二,你的孩子有可能会跟你一样做一个小偷,这样下来,你的子子孙孙都会变成小偷。

所以,我们要多看书,多知道更多的知识,站在巨人的肩膀上,学习他们的优点,这样我们就可以少犯错误,更快进步了!

论语摘抄 第5篇

《论语》是一部经典国学著作,众所周知它是由孔子的弟子及其再传弟子整理的,内容为记载孔子及其学生言行的一部书,比较集中地体现了孔子的思想:“仁、义、礼、智、信”。其核心思想为“仁”,他所提出的“仁”实际上是一种公益的思想,希望建设一个公益的社会。

对于《论语》的内容,我们在初中时就开始接触了,至今过了六七年,但譬如“三人行,必有我师焉。”等经典语句我们依然随时都可脱口而出,这说明经典就是容易深入人心,但当时尚且年少,对其内容页大都一知半解,现在重新再细细品读,便对其内涵又有了更深一层的理解。《论语》全书有很多章节,但我最喜欢“学而第一”章里的内容。

我印象最深刻的一则是:“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”这一则主要是要同学们适应新环境,好好学习,培养君子风度,搞好团结,正体现了其“礼”的思想。这一则也被收录在中学语文课本的《论语》十则里,第一次学时,我并没有真正读懂它的意思,尤其是“朋”字,一直还以为是“朋友”的意思。这样又证明了《论语》的又一则“温故而知新,可以为师矣。”如果我没有重新认真的去复习,又怎会知道这里的“朋”不是朋友的意思,而是指聚在一起学习的同学们呢?

还有一则:“曾子曰:‘吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”这一则我经常用来提醒自己,为人处世要常常自我反省,从而自我提升。这一则的意思是:曾子说:“我每天做三个方面的反思:替人设想做到忠实了吗?与朋友交往做到诚信了吗?老师传授的学业复习好了吗?说明了作为一个学生每天应该坚持的三省内容。如果这样坚持自省,那为人必定越来越完美,我们不仅现在应该坚持,即使毕业后不再是学生了也应该继续坚持。

孔子的核心思想是“仁”,而《论语》中最能体现“仁”的一则是“子曰:‘人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?’”,意思是说人如果没有仁义,还怎么对待礼?人如果没有仁义,还怎么对待乐?说明了仁是礼乐的基础。一个人如果要成为君子,即思想道德修养高的人,“仁”是最重要也是最基础的,如果没有“仁”,又怎会有其他的“义”、“礼”、“智”、“信”呢?换句话说就是没有“仁”,就难以成为君子。

《论语》文化深深地影响了我们的生活,其所蕴含的丰富哲理时刻启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性。愿《论语》文化可以继续传播扩散,经久不衰;愿社会充满仁义道德;愿孔子向往的“仁”(公益的社会)能早日实现。

论语摘抄 第6篇

1、自古皆有死,民无信不立。

2、子不语:怪,力,乱,神。

3、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

4、名不正,则言不顺;
言不顺,则事不成;
事不成,则礼乐不兴;
礼乐不兴,则刑罚不中;
刑罚不中,则民无所错手足。

5、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

6、君子欲衲于言,而敏于行。

7、鸟之将死,其鸣也哀;
人之将死,其言也善。

8、其身正,不令而行;
其身不正,虽令不从。

9、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

10、寝不尸,居不容。

11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

13、食不厌精,脍不厌细。

14、君子喻于义,小人喻于利。

15、君子周急不继富。

16、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

17、敏而好学,不耻下问。

18、食不语,寝不言。

19、士不可以不弘毅,任重而道远。

20、岁寒,然后知松柏之后凋也。

21、未能事人,焉能事鬼?

22、温故而知新,可以为师矣。

23、君子易事而难说也,说之不以道,不说也;
及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;
及其使人也,求备焉。

24、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

25、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

26、知之为知之,不知为不知,是知也。

27、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

28、君子以文会友,以友辅仁。

29、吾未见好德者如好色者也。

30、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

31、学而不思则罔,思而不学则殆。

32、言必信,行必果。

33、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

34、君子坦荡荡,小人长戚戚。

35、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

36、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

37、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

38、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

39、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

40、君子居之,何陋之有?

41、朝闻道,夕死可矣。

42、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

43、君子成人之美,不成人之恶;
小人反是。

44、举直错诸枉,则-民服;
举枉错诸直,则-民不服。

45、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

46、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

47、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

48、德不孤,必有邻。

49、笃信好学,守死善道。

危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;
邦无道,富且贵也,耻也。

50、父母在,不远游。游必有方。

51、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

52、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

53、君子和而不同,小人同而不和。

54、放于利而后行,多怨。

55、不在其位,不谋其政。

老骥秘书网 https://www.round-online.com

Copyright © 2002-2018 . 老骥秘书网 版权所有

Top