陶渊明饮酒其五阅读答案热门（范文推荐）

陶渊明饮酒其五阅读答案第1篇饮酒·结庐在人境作者：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。注释1.[结庐在人境]：下面是小编为大家整理的陶渊明饮酒其五阅读答案热门,供大家参考。

陶渊明饮酒其五阅读答案 第1篇

饮酒·结庐在人境

作者：陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

注释

1.[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋房屋。人境：人聚居地方。

2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

3.[尔]如此、这样。

4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

5.「此中」二句：意谓此中含有人生真义，想辨别出来，却忘如何用语言表达。

6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

7.[悠然]自得样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

8.[日夕]傍晚

9.[相与]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

11.[无车马喧]没有车马喧闹声。指没有世俗交往。

12.[心远]心远远地超脱世俗。

13.[佳]美好。

14.[山气]指山景。

15.[真意]指人生真正意义。

16.[言]名词作动词，用言语表达。

翻译

我家建在众人聚居繁华道路，然而没有烦神去应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队鸟儿回归远山怀抱。

南山仰止啊，这里有人生真义，已经无需多言。

赏析

本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十首中第五首。诗意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之；
而南山之见，亦是偶尔凑趣；
山且无意而见，菊岂有意而采？山中飞鸟，为日夕而归；
但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不之。这种偶然情趣，偶然无心情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍本真之境无意识投射。大隐隐于市，真正宁静心境，不是自然造就，而是你自己心境外化。

千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达诗人悠然自得、寄情山水情怀。

陶渊明饮酒其五阅读答案 第2篇

饮酒

[东晋]陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

一、作者及出处

陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋著名诗人、文学家。本诗选自《陶渊明全集》。

二、重点词语及易错字

1、结庐：建造房屋

2、车马喧：指世俗往来的纷扰

3、问君：这里是作者自问

4、尓：这样

5、悠然：悠闲自得的样子

6、相与：共同，一起

7、真意：指人生真正的意义

8、辨：通“辩”，辩解，分说。

易错字：喧 篱 辨

三、翻译

我建造房屋在人群聚居的地方，却没有世俗往来的纷扰。要问我为何能够这样，只要存心远离尘俗，所处的地方自然也就偏远了。我在东篱下随手采几朵梅花，悠然之间望见美丽的南山。山中云雾在傍晚显得更加美丽。归巢的鸟儿结伴飞还。此情此景包含着人生真正的意义，想说出来又没有更合适的语言。

四、内容及主题

这首诗作者通过描绘自己生活环境的幽静，表现了一种超脱于尘世的宁静平和，通过描写归隐生活的闲适，表达了自己回归自然的喜悦之情，含蓄地告诉人们一种无法用语言表达的美妙感受。

五、名句赏析

1、结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

2、“采菊东篱下，悠然见南山”,

这是千年以来脍炙人口的名句。

这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。

3、此中有真意，欲辩已忘言。

这两句是全诗的总结，是点睛之笔，看似平淡，实则极富哲理，含蓄地表达了诗人陶醉自然、物我两忘的深沉感情。

六、写法归纳

1、全诗融说理、抒情、写景于一体，朴素而形象地表现了陶渊明厌弃世俗陶醉自然的人生态度和生活情趣。

2、诗歌用语质朴而意味深长，不假修饰却诗意盎然。

陶渊明饮酒其五阅读答案 第3篇

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

21.请从炼字角度说说“采菊东篱下，悠然见南山”妙在何处。（2分）

22.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么?(2分)

答案

21.示例一：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。

示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了作者心灵的自由和惬意。(任选一词，言之成理即可。2分)

22.自然之趣和人生真谛。(意思对即可。2分)

译文

我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东墙下采撷清菊心情徜徉，偶然抬头喜见南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。

南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！

注释

①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。

②无车马喧：没有车马的喧嚣声。

③君：作者自谓。尔：如此、这样。这句和下句设为问答之辞，说明心远离尘世，虽处喧嚣之境也如同居住在偏僻之地。

④悠然：自得的样子。南山：指庐山。

⑤日夕：傍晚。相与：相交，结伴。这两句是说傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。

⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返”。这句和下句是说此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。

作品赏析

大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；
在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹:“人生天地间，忽如远行客”(《古诗十九首》)；
“自顾非金石，咄唶令人悲”(曹植《赠白马王彪》)；
“人生若尘露，天道邈悠悠”(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程(这是一个存在主义的观念)，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。这在他的《饮酒》之五中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。

全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。

于是有了这首诗的前四句。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？

而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。

这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！

排斥了社会公认的价值尺度，作者在什么地方建立人生的基点呢？。这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。

这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人(题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人)在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山(即陶之居所南面的庐山)相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。

另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。为什么不能作“望”？因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；
人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求。外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐。所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望”。

见南山何物？日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；
成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，我们常可以看到类似的句子:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”(《归去来辞》)；
“卉木繁荣，和风清穆”(《劝农》)等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言。实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性。后世禅家的味道，在这里已经显露端倪了。

在诗的结构上，这二句非常重要。它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼。

这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。但也正因为焦虑，他才寻求静穆。正像我在开头就说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态。也许，我们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人(包括陶渊明)的全部人生。

此中有真意，欲辨已忘言。这两句化用了古代哲学家庄子的文句。《庄子·齐物论》：“圣人怀之，众人辩之以相示也。……夫大道不称，大辩不言。”(圣人默默体认一切事理，众人则喋喋争辩而竞相夸示。……大道是不可名称的，大辩是不可言说的。)又《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”(语言是用来表达意义的，把握了意义便忘了语言。)陶渊明这两句诗化用了《庄子》的这些文句，表达的意思是：由于景物与人心高度契合，已经领会到了人生的真意，而这种真意是不可言说的，因为“大辩不言”；
也无须言说，因为“得意而忘言”。(注：诗句中的“辨”同“辩”，一本作“辩”。)

这种用典籍中的文句来表达自己的意思，叫做“引用”，也叫做“用典”。把原文照录出来的，是“明引”，把原文的意思化用在自己文句中的，是“暗引”。这两句诗属于暗引。

陶渊明饮酒其五阅读答案 第4篇

陶渊明是中国古代伟大的诗人之一。自南朝梁·钟嵘在《诗品》中称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”始，之后唐代大诗人杜甫、韩愈、白居易等对他亦十分赞赏，“常爱陶彭泽，文思何高玄”（唐·白居易《题浔阳楼》）；
宋代评价更高，大文学家苏轼酷爱陶诗，认为陶渊明的诗在被誉为诗仙的李白和诗圣杜甫之上；
南宋的真德秀将陶诗与《诗经》、《楚辞》并列，认为是“为诗之根本准则”；
元明清等各代对陶诗大多推崇备至，甚至认为是“宇宙间第一好诗”（明·唐顺之《答茅鹿门知县》）。陶渊明是中国文学史上第一位田园诗人，他以冲淡洒脱的笔触，自然、平和的心境，为我们绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，语言朴实无华，境界高远幽邃，诗意空灵安谧，洋溢着一股恬静闲雅之气。

《饮酒》，是陶渊明的`重要代表作，共二十首。诗前有序，说明作诗的缘起。

组诗中虽然只有九篇直接写到酒，但所有各篇都是诗人酒后抒发情怀，故总题为《饮酒》。清代文人方东树说得很正确：“亦是杂诗……借饮酒为题耳，非咏饮酒也。”这一篇是其中的第五首，是最优美、也是中国诗史上最为人们熟知的名篇。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”诗人淡淡地说出：自己的住所虽然也在人来人往的环境之中，却没有车马的喧闹和世俗的纷扰。

为什么能够这样呢？最核心的第四句诗“心远地自偏”顺势推出，即关键在于自己心态的平和与宁静。这四句诗，从第一句说事、第二句转折、第三句发问、第四句作答，势同流水，一气呵成，又构思缜密，结构严谨，阐明了诗人的心理与崇尚。陶渊明酷爱自然，崇尚自然，并身体力行回归自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》之一）。在他看来，人的生命原来就是自然的一部分，除了在社会里人与人的关系以外，更重要、更本质的是直接面对大自然，是人的生命与自然的和谐统一。但是多数人由于违背了人的自然本性，追逐无止境的欲望，于是虚伪矫饰、倾轧竞斗，得则喜、失则忧，使得人生充满了焦虑和矛盾、缺损和痛苦。完美的生命形态应该是复归自然，才能使人生得到本质意义上的实现。

诗人在这里所说的“车马喧”，不是简单的形式上的门庭若市导致的车马的喧闹，而是喻指社会的喧嚣和人世的纷扰。而“心远”的“远”，就是对争权夺利、尔虞我诈等等，这一切世俗利害的超脱与淡然。正因为有这样的“心远”，不受尘俗烦扰，俗话说“大隐隐于市”，所居之处就会僻静而安宁，心态就会平静而闲适，身心就会陶然而自乐。

接下来的四句诗，诗人就把自己的这些哲理的思考，以非常精妙的诗句，通过秀美恬静的自然风光的影像表现出来。“采菊东篱下，悠然见南山。”自古，人们就视菊花为一种高雅而有气节的花卉，凛冽的秋气使百卉凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采，幽香四溢，绚丽灿烂，因此人们尤其文人非常喜爱。陶渊明对菊花更是情有独钟，诗中常常可以见到菊的身影，如“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”（《和郭主簿二首》），赞美菊花坚贞秀美的英姿、卓尔不群的风貌。诗人在自己的园圃中随手采摘菊花，偶尔抬起头来，无意中目光所见，是面前那静静屹立悠然静穆的南山（即陶渊明住宅南面的庐山）。

历代文人对这两句诗极为推崇。人恬静而自在，山静穆而高远，人悠然、山悠然，人与自然融洽地化为一体，情与景会，悠远宁谧，一派天籁，物我皆忘。眼前的景物则是“山气日夕佳，飞鸟相与还”。诗人并不着力描写面前南山那些引人入胜的景物，也不写空中所见的飞鸟矫健凌空的姿态，只是概括地说萦绕山中的岚气日暮时分更加美好，一群群鸟儿相亲相爱结伴而归。在陶渊明看来，在夕阳余晖的照耀下，大自然这种充沛的生意和飞鸟呼朋邀侣结伴归来的自由与自在，正是诗人心中的向往。陶渊明总是这样概括地描绘眼中、心中的景物，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》），“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，我融于物，神与景接，从自然中去领会人生的真意，认为一切应该像大自然一样，而不要刻意地去追求，还人以自然的本性，达到人与自然的和谐。

诗的最后两句是全诗的总结：“此中有真意，欲辩已忘言。”明确地告诉人们，人可以也应该从大自然中去细心地体会人生的真意，去领悟生命的真谛。

在大自然的启发下领会到的理想中的生活意趣，想辩说出来却忘了该怎样用语言来表达，即无法用言语来表达。道家的庄子曾说过：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”（《庄子·齐物论》）“言者所以在意也，得意而忘言。”（《庄子·外物》）有位现代作家也说：“最真实最切己的人生感悟是找不到言词的。”因此，陶渊明这里的意思是：领会到的真意不可言说也无须言说。

陶渊明的这组诗题名《饮酒》，这位极其看重志节“不为五斗米折腰”的名士，“宁固穷以济意，不委屈而累己”（《感士不遇赋》），除了前面所说的缘由外，看来仍有深意：一种沉浸于物我两忘意境中的联想与追求。观照今天，人作为大自然的一部分，应该心态平和，回归自然，不以物喜，不以己悲，与大千世界一道共奏一曲和谐的乐章，则也是地球村中现在和将来每一个人的追求。

陶渊明饮酒其五阅读答案 第5篇

陶渊明《饮酒》

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辩已忘言。

赏析

这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作。《饮酒》组诗共二十二首，此为第三首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。

诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。他开头说“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢？他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢？下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。所以这个“见”字用得非常好，苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山，则一片神气都索然矣。

下面他就说“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。

这首诗歌是非常好的一首诗歌。特别是“问君何能尔，心远地自偏”，对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富。我们说唐代有很多田园诗人，比如说王维、孟浩然，宋代有些田园诗人，像范成大、杨万里。唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下，可以说是没有超过陶渊明的田园诗的。

陶渊明生在公元365年去世在427年。一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期，从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐，是仕隐反复的时期。他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作，他的这些下级的书吏们就说，你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去。这种不肯为五斗米折腰的精神，正是我们中国知识分子的傲骨，它影响了一代又一代的知识分子。像李白，他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，这种精神是非常可贵的。那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去，他的晚年是在田园中度过的。

他跟乡亲们的关系非常好，自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒，他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒，所以这个是非常率真的。而且他还亲自参加体力劳动，他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违。”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿，但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释，那就是这个愿望就是丰收的愿望。

我认为只要能够丰收，那么衣服打湿了没有什么关系，这样理解可能更接近于普通的老百姓，而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大。陶渊明性格方面是非常率真的，他自己说“少无适俗运，性本爱丘山。”他很喜欢自然、很喜欢率真，有一个非常典型的例子。他这个人不会弹琴，可是他自己家里老是放着一把无弦琴，就是没有琴弦的那个琴，高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇，没有琴弦肯定没有声音的，没有声音不要这个声音。“但得琴中趣，何劳弦上音。”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音，这是非常有趣的。他的一生最喜欢的一个是美酒，一个是菊花，这两点都非常突出，这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现。